水中日影喻之又二一喻

水中日影喻之又二一喻

云何俱现？富楼那？如一水中现于日影，两人同观水中之日，东西各行则各有日随二人去，一东一西先无凖的，不应难言此日是一云何各行？各日既䨇云何现一？宛转虚妄无可慿㨿。一水。古人以水喻妄心，近人云：水喻真觉妙明。盖妄心无体元是真心，苟无妄心何以现色空之境乎？如各行见日元在水中，水亦通妄其义可知。今但以水喻心则真妄皆在其中矣。日影喻色空之相体非实有，一水中现止是一日喻色空元非?法。如前文云空晦暗中结暗为色。㨿经此文色空岂?法乎？故以一日喻之。又天日喻性具色空，日影喻色空妄境。有天日而后有日影岂不由性具而后有妄相乎？如来藏中性色真空性空真色今成妄境色空，亦合令知妄具全是真具也。两人喻能感色空之业。此二种业初时同感一境故云同观水中之日。以二业元在一人一念之中故亦同感一境，不尔，则不名俱现矣。东西各行者喻分别色空之念两念背驰，此时两人各见一日便有两日。如以心分别于色则惟见色；以心分别于空是惟见空。喻各有日随两人也。两日喻色空二种，古人以七大?之其说太，烦若㨿本文俱现正喻色空而巳。一东一西喻色空顿分。先无凖的者谓先非定一定二。凖者则也。的谓射的，丹面白的是也。不应难下结成虚妄。同观是一似当以一难二；各行是二似应以二难，一然日影虚妄何必作此难?？俱现亦然。虽同招一境分别则成二法。不应难言同感一境云何成二？分别有二何名一境？以若一若二皆是虚妄有何定乎？霅川云：宛转虚妄者，同观是一知二是虚。各行既䨇騐一是妄是也。须知各行见䨇亦止喻一人一念中事。如分别色时对空显色；分别空时对色显空，故云俱现。