送秦観従苏杭州为学序

送秦観従苏杭州为学序

秦子善文章而工为诗，其言清䴡刻深，三反九复，一章乃成。大抵悲愁凄婉，鬰塞无?者之言也。其于物也，秋蛩、寒螀、鹎鵊，猿狖之号鸣也。霜竹之风，氷谷之水，椘囚之弦，越覉之呻吟也。嘻！秦子内有事亲之喜，外有朋友之楽，冬裘而夏絺，甘食而清饮，其中寕有介然者，而顾为是耶？世之文章多出于穷人，故后之为文者，喜为穷人之词。秦子无忧，而为忧者之词。殆出此耶。吾请为子言之。

古之所为儒者，不主于学文，而文章之工，亦不可谓其能穷苦而深刻也。?大议，定大策，开人之所难感，内足以正君，外可以训民。使于四方，邻国寝谋，言于军旅，敌人聼命。则古者臧文仲、叔向、子产、晏婴、令尹子文之徒，实以是为文，后世取法焉。其于文也，云蒸雨降，雷霆之震也，有生于天地之间者实頼之。是故系万物之休戚于其舌端之语黙。嗟夫！天地?生，雷雨时行，子独不闻之，而従草根之䖝，危枝之翼，呜呼！以相求子亦穷矣。夫古之所谓儒者，所用之国无敌，若臧文仲、叔向、子产、晏婴、令尹子文，其望孔子亦逺矣，而其功烈亦足以振?一时，故犹能以儒者之效名一世。夫不足以治国，而能知今古，考妖祥，纪事实，多闻而博通，则古太史氏之职，而?不以是为儒者也。楚左史?相能读三坟、五典、八索、九丘，而楚之治不责?相。由是言之，古之论史，与儒异事。而司马谈为太史，号通古今，善文词，犹曰文史星暦，近乎卜祝之间，主上以倡优畜之，其尊礼不如公孙丞相汲黯。此则汉之?，犹有古之遗俗在也。呜呼！儒之名实不正乆矣。自汉以来，圣贤之学废，而孔子之徒皆以其师之书自重于世，聚徒而授之。若是者，当时皆以儒之名归之，而司马谈序九流，儒者?当其一。彼未尝见其真，而信当时之所指，故従而论其失，而班固以谓出古师徒之官。呜呼！何其陋也！儒者之治天下，九流之列，皆其用也。顾与浅术末?各致其一曲者同哉！吾意今儒者之所学，古太史之流，而非世之所急也。子享其全，无食其余；据其源，无挹其流。子方従眉山公，其以予言质之，而归告余也。