机权论

机权论

丗之命机，权也妄，故作机权论以辨之。机者，弩之所以发矢者也。机正于此而的中于彼，差之至微，失之甚逺，故圣人之用机也似之。易曰：机者，动之微，吉之先见者也。又曰：君子见几而作，不俟终日。然则机者，事之未著，萌牙耑兆之时，圣人眇然见之，能去祸而取福，迎吉而御凶，所以为神也。圣人之所慎，无过机者，故曰兢兢业业，一日二日万机也。权者，铨也，所以平轻重也。圣人之用权也，必将校轻重，啇缓急，彼重而此轻，则舎此而取彼；彼缓而此急，则去彼而就此。取舍去就之间，不离于道，乃所谓权也。然则机者，仁之端也；权者，义之平也。今丗俗之为说者，乃欲弃仁义而行机权，不亦反哉。夫不知机权，则无以为圣人。圣人未甞，斯须不用者，机权而巳矣。圣人精心审谨而后行之，故百姓万物皆頼焉。小人知机权之道，而诬窃其名，妄行誖理，所以福禄不乆，而祸乱及之也。请问圣人机权之道。曰：昔纣为玉柸?箸，而箕子佯狂，卫灵公仰视蜚鸿，而孔子行，是皆知讥者也。夫柸箸小噐，饰以珠玉，未为大过，而箕子知其必亡国者，为其奢滛㤗侈之渐由此始也。仰视蜚鸿，失理之细者，而孔子去之者，知其不能用圣，而有厌怠之心，不去则大祸将至也。如此，圣人之知机，岂不伟哉！伊尹放太甲，微子去啇归周，周公诛管、蔡，是皆知权者也。夫数君子岂不知放君、畔宗？戮亲之为不善哉？诚以放君之责轻，而沦丧大业之祸重；畔宗之讥薄，而保存宗祀之孝深；戮亲之嫌小，而倾覆周室之害大。故去彼而取此也。夫太甲之?，欲败度，纵败礼，苟非苦其身体，劳其思虑，则不能变恶迁善，克终允德。成汤之业，将坠于地，伊尹躬受汤命，阿衡王家，故不得不放诸桐宫也。受为不道，自绝于天，微子不去，与之偕亡，则祖祢不祀，宗族无主，故不得不抱?噐而归周也。管、蔡奉废姓，伐宗国，违天命，逆人心，倾危圣辅，斵丧周室。成王㓜弱，周公摄政，故不得不奋干戈扬斧　以治之，盖周公非自爱而爱周室故也。向若太甲尚可諌而改，则伊尹必不放君；啇受苟可辅而存，则微子必不畔宗。管、葵犹可教而治，则周公必不戮亲。夫岂不思？诚不得以已也。是以太甲曰：惟嗣王不惠于阿衡。伊尹作书曰：祗尔厥辟，辟不辟，忝厥祖。是犹以辱先为戒，未欲正言覆亡之祸，委蛇其辤以感切之也。王惟庸罔念闻。伊尹乃言曰：无越厥命以自覆。是正言祸败以耸动之也。王未克变，伊尹乃以王生而荣?，不知劳辱，狎近小人，积习至此，非其性恶，故曰：兹乃不义，习与性成，营于桐宫，其训无俾世迷。言积习浸乆，将成其性，及今犹可沮诎而改，此乃伊尹尽心尽力于成汤、太甲之至也。㣲子之诰曰：啇其弗或乱正四方。言受不可复正史，必亡国，已所以当出奔存汤后也。父师若曰：啇其沦丧，我罔为臣仆。言啇既亡，宗族俱灭，无所寄托也。又曰：王子弗出，我乃颠跻。言不可不行也。此微子广咨谋，权轻重之审谛也。大诰曰：肆子冲人，不卬自恤。义尔邦君，越尔多士，尹氏御事。言今东征，非为已也。豳风曰：既取我子，无毁我室。子以喻管、蔡也，室以喻周家也。言管、蔡轻而周家重也。曰：子羽谯谯，子尾翛翛。言勤瘁也。予室翘翘，风雨所漂揺，予唯音哓哓。言三监背诞，王室阽旎，故我恐惧以忧之也。此岂周公背公向私之志哉？夫圣人之用权也如此，故国家安而仁义立也。后丗之人，昧锱铢之利以放逐其君，怀芥蔕之嫌以屠㓕其亲，而亦自比于伊、周，曰：吾用机权，不亦诬哉！此乃乱臣贼子所以滋多也。