送平元亮赵士贤归省序

送平元亮赵士贤归省序

文所以明道也。文不足以明道，犹不文也。三代以上斯道明，故其文简。三代以降，道晦而不章，人各以意求之，故其文繁。呉之人论舟可一言而喻，胡?之人终日谈而不得其状，知与否之异也。圣人之言，如书、易、春秋之所载，孔氏弟子之所述，片辞可以善其身而治天下，岂好为畧哉？无所用繁也。荘周、荀卿之著书，其辞浩浩乎若无穷于道，邈乎未有闻，非工于言而拙于道也。求道而不得，从而以言穷之，虽欲简而不可致耳，然其文犹未弊也。自夫不狥道而狥人，不求合于古而求合于今者，始相如开其源，崔、蔡畅其支，魏氏迄乎唐?，助其澜者盈天下。天下之言文者。䛕乎人而巳矣。宜乎时而巳矣。何有于道哉。唐之中世。昌?氏尝一反之。而道不足以逮文。宋之盛时。程氏尝欲拯之。而文不能以胜道。欧氏苏氏学韩氏者也。故其文昌。朱氏张氏师程氏者也。故其道醇。合二者而有之。庻㡬不愧于古乎？而天下未见其人也。呜呼！今之学者欲复古之文难矣。古之道不过誉于人，不浮费于辞。今则不然，誉不过则人以为慢，辞不洽则人以为吝，位尊则形于言，势卑则怒于色，懐之出戸，则裂而弃之矣。古之道，论是与非也必当，贤之与否也必严。其辨不自弃其身，不茍从乎时。今之人不然，深谋则以为刺讥，正言则以为击排。志乎道则訾以为迂，慕乎圣贤则谤以为诞。师以是为讳而不讲，弟子以是为嫌而不为。嗟乎，今之君子何由而复古之文乎。古之文也质，今之文惟恐其不华也。古之文也正，今之文惟恐其不阿也。古之人所学者道，今之人以道为不必知也。当今之世，非豪杰之才，恶能捄之乎。匪遗乎今，不足以追古。匪弗愿乎人，不足以明道。匪有得乎道，吾未见其能文也。同郡牟君元亮、赵君士贤，太学之能文者也。国家将望之以复古之文。吾喜古道之见于今也，于其归省，故与之论文。