送平元亮趙士賢歸省序

送平元亮趙士賢歸省序

文所以明道也。文不足以明道，猶不文也。三代以上斯道明，故其文簡。三代以降，道晦而不章，人各以意求之，故其文繁。呉之人論舟可一言而喻，胡?之人終日談而不得其状，知與否之異也。聖人之言，如書、易、春秋之所載，孔氏弟子之所述，片辭可以善其身而治天下，豈好爲畧哉？無所用繁也。荘周、荀卿之著書，其辭浩浩乎若無窮於道，邈乎未有聞，非工於言而拙於道也。求道而不得，從而以言窮之，雖欲簡而不可致耳，然其文猶未弊也。自夫不狥道而狥人，不求合於古而求合於今者，始相如開其源，崔、蔡暢其支，魏氏迄乎唐?，助其瀾者盈天下。天下之言文者。䛕乎人而巳矣。宜乎時而巳矣。何有於道哉。唐之中世。昌?氏嘗一反之。而道不足以逮文。宋之盛時。程氏嘗欲拯之。而文不能以勝道。歐氏蘇氏學韓氏者也。故其文昌。朱氏張氏師程氏者也。故其道醇。合二者而有之。庻㡬不愧於古乎？而天下未見其人也。嗚呼！今之學者欲復古之文難矣。古之道不過譽於人，不浮費於辭。今則不然，譽不過則人以爲慢，辭不洽則人以爲吝，位尊則形於言，勢卑則怒於色，懐之出戸，則裂而棄之矣。古之道，論是與非也必當，賢之與否也必嚴。其辨不自棄其身，不茍從乎時。今之人不然，深謀則以爲刺譏，正言則以爲擊排。志乎道則訾以爲迂，慕乎聖賢則謗以爲誕。師以是爲諱而不講，弟子以是爲嫌而不爲。嗟乎，今之君子何由而復古之文乎。古之文也質，今之文惟恐其不華也。古之文也正，今之文惟恐其不阿也。古之人所學者道，今之人以道爲不必知也。當今之世，非豪傑之才，惡能捄之乎。匪遺乎今，不足以追古。匪弗願乎人，不足以明道。匪有得乎道，吾未見其能文也。同郡牟君元亮、趙君士賢，太學之能文者也。國家将望之以復古之文。吾喜古道之見於今也，於其歸省，故與之論文。