送觉?禅师还江心序

送觉?禅师还江心序

往时有大比丘孚中信公，以松源五传之学，提唱护龙河上觉?㤙公实与之分坐说法，鑪鞴宏施，烹凡煆圣，机锋?触，抉飊奔霆，四众归依，如水赴海。曽未㡬何，孚中示寂，觉?乃出世扵建业之圣泉，迁永嘉之雅山，法道亦既大行。扵时巳而江心虗席，若牧守、若戌将、若贤士大夫，佥以谓江心古丛林，思?昔日驻跸之地，其名列在江南十刹，非有名徳如觉?，不足以厌服人心，各具书䟽，以延致觉?。觉?以慈悯故，亦起而赴之。及我　皇上正位宸极，?兴佛乗，开善世院，扵大天界寺，置统领、副统、　賛教、纪化等员，海内诸名山悉隷之，抡选有禅行渉资级者，俾为之主。其非才而冒充者斥之。扵是循例为江心择贤。然终无逾扵觉?者。统领遂合群议。仍请觉初居其职。会余奉　诏总修元史来南京。觉初亦振锡自江心而至。握手共语。情盖懽如也。觉?一旦忽来别曰。吾将还江心。子可无一言以赠乎。呜呼。大雄氏之道。顿与渐之谓也。以渐言之。?临十信。伏三界见思烦恼。外凡之位也。次至十住位。㫁见思惑。兼㫁界内尘沙。及伏界外尘沙。用从假入空观。次至十行位。㫁界外尘沙。用从空入假观。次至十囬向位。则伏无明而习中观。巳上之种三十，通为三贤内凡之位也。次至十地位，各㫁一品无明，证一分中道，入等觉位。又破一品无明，入妙觉位。至扵妙觉，始名为佛。以?言之，则不阶等第，直造心源，圆妙如如，超出三界，无烦恼可㫁，无真乗可证，无法门可学，无众生可度。此心即佛，彼佛即心，不去不来，忘内忘外，不可以形相求，不可以方?拘也。大抵教中?摄，顿渐兼收，教外单传，顿为禅旨。如来五时?说，及拈花微咲，无非共一妙用。第以根有利钝之殊，故其机有迟速之异耳。奈何末流之弊，二家角立，互相诋诃，夫岂佛意也㢤，颇闻孚中虽叅向上一乗，日诵法华七卷，致感异香满室不散。觉?扵禅?之余，亦留心扵教相，为人演说弗置。是皆不徇一偏，而将归扵大同者也。敢以此为说，以赠觉?，觉?其以为然乎？否乎？虽然，大雄氏之道不绝如线，扶持而振起之，非吾觉?是属，将谁属邪？觉?之还也，布大法云，震大法雷，澍大法雨，使小大根茎无不霑润，岂不弘且伟欤？觉?宜忧法道之衰，而思日勉焉可也。他日余?杖策束归，访觉?，扵海濵升孤之亭，歩海月之堂，见月色与海光同一清净。余与觉?又当相视一咲，嗒然而相忘也。是为序。