春秋世变图序

春秋世变图序

古之言春秋者，自汉至今，亡虑数十百家。大道之行，天下为公，一以理㫁之而巳，犹未足究当世盛衰离合之变而权之者也。虽然，孔子尝论之矣。天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，然后诸侯大夫得以专而用焉。逆理愈甚，则其失之世数愈速。此非通论天下之势也。春秋之势然而欲论春秋之理者，不外此矣。公羊子盖深有得于理势之相湏，且曰：所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，而汉之学者特昧昧焉，乃设孔子髙曽祖父之三世，以制所见、所闻、所传闻之治乱。春秋非孔子家牒也，特以是究当世盛衰离合之变而权之者也。盖昔陈恒之弑君，孔子请讨之，左氏记其言曰：陈恒弑其君，民之不与者半，以鲁之众加齐之半，可克也。程子非之，盖谓孔子之志，必将正名其罪，上告天子，下告方伯，乃幸与国以讨之。至于所以胜齐者，孔子之余事耳，岂计鲁人之众寡哉？夫以理言，鲁为齐弱久矣，孔子非不知鲁之未必胜也，务明君臣之大义，以讨天下弑逆之大恶，因是足以正之，周其复兴乎。若以势言，周室衰矣，晋覇微矣，鲁又弱国也。陈氏世掌齐政，民?其徳必䖏，人伦之大变，天理之所不容，于是举吾全鲁以继之，则齐之罪人斯得矣。是故弑君之贼，法所必讨者，正也。专国之奸，势亦有所未易讨者，然必有以权之者矣。人孰不曰事求可，功求成，是取必于智谋之末也，圣人不如是也。呜呼！自王政之不纲而后有覇，自覇图之无綂而后无霸。人情事变，虽未甞出于一㝎，惟理则无有不定，此古之学春秋者，所以率论理而不论势也。自今观之，天下之势在是，春秋之理则亦随其势之所在者而见之。春秋之?世，去西周未逺，王室犹欲自用焉。下及中世，齐晋二覇相继而起，则覇主从而托之耳。至其末年，王不王，覇不覇，夷狄弄兵，大夫专政，是战国之萌也，而世变亦于是乎极。公羊子所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，盖深有得于理势之相湏者此也。汉之学者且曰：?桓逺矣。孔子则立乎定、哀之间耳。逺者乱，近者治，圣人所以成一王之法也。此岂求其说不得而强为此论者哉。又幸因其有是，而后世得以惟其当世盛衰离合之变。与夫圣人之权者先?。盖曰有?桓荘闵僖之春秋，有文宣成之春秋，有襄昭定哀之春秋。此三者。岂非公羊子之遗说哉。然则予之所以图是者。非?见也。非凿说也。公羊子意也，孔子意也。