○初较论要约

○初较论要约

又以愿门广大，贵在知先。观法深玄，尤应守约。知先则务生彼国，守约则惟事持名。举其名?，兼众德而俱备。专乎持也，綂百行以无遗。?前大本观经，较而论之，知持名尤为要约也。广大者，以四十八愿，帡包幽显，綂括圣凡。广大恢宏，?无畔岸。入之必有繇渐，故贵知先。传曰：知所先后，则近道矣。深玄者，以门分十六，事匪一端。而?妙观精微，?心靡及。操之必得其要，故应守约。轲氏曰：守约而施博者，善道也。云何知先？繇生彼国，近事如来。如是大愿，庻可希冀。但得见弥陀，何愁不开悟。故以求愿徃生，为先务之?也。云何守约？良以观?十六，言佛便周。佛?至极，惟心?是。?闻佛名，一心执持，可谓至简至易。功不繁施，而万法惟心。心淸净故，何事不办。刹那运想，依正?然。举?欲生，便登彼国。是则难成之观，不?而成。故以持名?佛，所守尤为要约也。天如谓大圣悲怜，?劝专持名号是也。举名者，佛有无量德。?但四字名号，足以该之。以弥陀?是全体一心，心包众德。常乐我净，本觉始觉，真如佛性，菩提?槃，百千万名，皆此一名，摄无不尽。专持者，众生学佛，亦有无量行法，?但持名一法，足以该之。以持名?是持此一心，心该百行，四谛六度，乃至八万四千恒沙微尘一切行门，摄无不尽，故名守约。