兎置

兎置

论曰：兎置，小人之贱事也。士有既贤且武，又有将帅之德，可任以国。守扞城其民，其谋虑深长，可以折冲御难于未然。?邻国有来相侵，则可使徃而和好，以平其患。及国有出兵攻伐，则又可用为䇿谋之臣。论其材智，可为难得之臣也。有人如此弃而不用，使在田野张?椓杙，躬小人鄙贱之事，则周南国君诗可以剌矣。亦何所羙哉！如郑笺所谓武夫者，论材较德，在周之盛，不过方叔、召虎、吉甫之徒三数人而已；春秋所载诸侯之臣号称贤大夫者，亦不过国有三数人而已。今为诗说者，泥于序文莫不好德，贤人众多之语，因以谓周南之人举国皆贤，无复君子、小人之别；下至兎?之人皆负方叔、召虎、吉甫，春秋贤大夫之材德，则又近诬矣。就如其说，则举国人人可用卷耳，后妃又安用辅佐君子，求贤审官，至于忧勤者乎？肃肃，严整貌。而毛传以为敬，且布?椓杙，何容施敬，亦其失也。春秋左氏传：晋郤至为楚子反言：天下有道，则诸侯有享宴以布政成礼而息民，此公侯所以扞城其民也。及其乱也，诸侯贪冐，争寻常以尽民，则略其武夫以为腹心。二者皆引赳赳武夫之诗以为言。如郤至之说，则公侯扞城为羙，公侯腹心为剌。是兎?一篇有羙有剌。郤、左皆毛、郑前人，其说如此，与今诗义绝。郤至所引?诗四句，疑当时别自有诗，亦为此语，故今不敢引据。第考今诗序文以求诗义，亦可见矣。

本义曰：捕兎之人，布其网?于道路林木之下，肃肃然严整，使兎不能越?，以兴周南之君，列其武夫，为国守御，赳赳然勇力，使奸民不得窃发尔。此武夫者，外可以扞城其民，内可以为公侯，好匹其忠信，又可?以为腹心。以见周南之君好德乐善，得贤众多，所任守御之夫犹如此也。