序

序

周礼大司乐以乐德乐语教国子，成童而习之。迨圣徳已成，而学韶者三月，上以廸士君子以自成，一惟于此，葢?泳淫泆，引性情以入微，而超事功之烦黩，其用神矣。世教沦夷，乐崩而降于优俳，乃天机不可式遏，旁出而生学士之心。乐语孤传为诗，诗抑不足以尽乐德之形容，又旁出而为经义，经义虽无音律，而比次成章，才以舒，情以导，亦所谓言之不足而长言之，则固乐语之流也。二者一以心之元声为至。舍固有之心，受陈人之束，则其卑陋不灵，病相若也。韵以之谐，度以之雅，微以之发，远以之致，有宣昭而无罨霭，有淡宕而无犷戾，明于乐者，可以论诗，可以论经义矣。余自束发受业经义，十六而学韵语，阅古今人所作诗不下十万，经义亦数万首。既乘山中孤寂之暇，有所点定，因论其大约如此。可言者言及之，有不可言者，谁其知之。庚午补天穿日。船山老夫叙。