文粹卷第六十一碑十三

文粹卷第六十一碑十三

吴兴姚　　铉　　　　纂

释天台智者大师碑左谿大师碑

天台法门议止观统例

心印铭

天台智者大师碑

梁肃

天台山西南隅一峰曰佛陇，盖智者大师得道之所，前大佛教重光之地。陈朝宗崇之，置寺曰修禅。及隋创国，淸废修禅号，号为道场。自大师入㓕一百八十余载，长老大比丘然公光昭大师之遗训，以启后学。门人安定梁肃闻上易名，铭勒大师之遗烈，以示后丗云。大师讳智顗，字德安，时号智者。其先颖川陈氏，丗居荆州之华容，感縁应迹，载在别传。夫治丗之经非仲尼，则三王四代之制寝而不章。出丗之道非大师则三乗四教之㫖晦而不明。昔如来乗一大事因縁，菩萨以普门示现，自华严肇间至?林高㑹，无小无大，同归佛界。及大雄示㓕，学路派别，丗既下衰，教亦陵遟。故龙树大士病之，乃用权略制诸外道，乃诠智度，发明宗极。微言东流，我惠文禅师得之，由文字中入不二法门，以授南岳思大师。当时教尚简密，不能广被，而空有诸宗扇惑方夏。及大师受之，于是开止观法门。其教大略，即身心而指定慧，即言说而诠解脱，大中一实相之宗，趣无证真得之妙。自发心至于成道，行位昭明，无相夺伦，然后诞敷契经而㑹同之，焕然冰释，示佛知见。窥其教者，修焉息焉，盖无入而不自得焉。大师之设教也如此。若夫弛张用舍，开阖黙语，高歩海内，为两宗师。大明在天，光被四表，大云注雨，旁施万物。繇是言佛法者，以天台为司南。殊涂异论，徃徃退息，縁离化城，示灭兹山，是岁隋开皇十七年也。夫名者实之賔，教者道之门。大师溷其賔，辟其门，自言地位，示有证入，故感而应之之事，可得而知也。若安住法界，现为比丘，等觉欤，妙觉欤，不可得而知也。当是时也，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。纂其言行于后丗者，曰章安禅师灌顶，顶传缙云威禅师，威传东阳，东阳、缙云同号，时谓小威。威传左谿朗禅师，自缙云至，左谿以玄珠相付，向晦宴息而巳。左谿门人之上首。今湛然禅师，行高识逺，超悟辩达，凡祖师之教在章句者，必引而伸之。后来资之以崇德辨惑，不可悉数。盖甞谓肃曰：是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗，妙法之耿光，先师之遗尘，爰集于兹。自上元寳历之丗。邦冦扰攘。缁锡骇散。可易名建寺。修持塔庙。庄严佛土。回向之徒有所依归。繄众人是頼。汝吾徒也。盍纪诸文言刻于金石。俾千载之下知吾道之所以然。小子稽首受命。故大师之本迹。教门之经明。后裔之住持。皆见乎辞。其文曰。诸佛出丗。惟一大事。天台教源，与佛同致。赫赫大师，开示奥秘。载弘道要，安住圆位。白日丽天，天下文明。大师出现，国土化成。无生而生，生化两明。薪尽火㓕，山空道行。五丗之后，闲生上德。微言在兹，德音允塞。明明我后，易名净域。此山有坏，此教不极。