文粹卷第六十五碑十七

文粹卷第六十五碑十七

吴興姚　　　鉉　　　纂

復東林寺碑

唐鄂州永興縣重巖寺碑

大雲寺禪院碑

宣州新興寺碑

蘇州重玄寺法華院石壁經之碑

唐天下放生池碑　乞御书碑額表　御忆批荅

唐茅山寳歷崇元聖祖院碑

連州靜福山廖先生碑

京師至德觀法主孟法師碑

唐昇玄劉先生碑

復東林寺碑銘

崔黯

佛之心以空化，執智化也；以福利化，欲仁化也；以縁業化，妄術化也；以地獄化，愚刧化也。故中下之人聞其說，利而畏之，所謂救溺以手，救火以水，其於生人，恩亦弘矣。然用其法，不用其心，以至於甚，則失其道，蠹於物。失其道者迷其徒，蠧於物者覆其宗，皆非佛之以手以水之意也。爲國者取其有益於人，去其蠧物之病，則通矣。唐有天下一十四帝。見其甚理而汰之。而持事之臣。不以歸元返夲以結人心。其道甚桀。幾爲一致。今天子取其益生人。稍復其教。通而流之。以濟中下。於是江州奉例詔。余時爲刺史。前訪兹地。松門千樹。風先熏天。蜩嘒響湍鳴松。有泠然可别。愛而不翦，利以時往。至是即喜而復之。民物之困，不可横賦。得舊僧正言，問能復東林乎？曰：能。即斷其髮，佳而勉之。又命言擇其徒，得二十九，以?其下。皆心生力完，臂股相用。言則隨才賦事，分命告復，所至響應。下虔江之木，鳩食訪工，陶土冶鐵，匠成於心，授規於手，日而不笠，雨而不屐，㸑餁煑湯，優犒執藝。若殿若廂，若門之三，若闕之左右爲塔，若講，若食，若客之館，若庫，爲樓，若厨，激飛泉而注於鬵鉹之間，若梁蜺於武，若亭臨於白蓮，若僧之房，若聖之室，若突躆勝，若却居幽竒，可不尋雅。不出位，則爲間三百一十三。爲架一千八百七十六，爲楹，爲梁。爲棟。爲桷。爲牖。爲闔。爲屋之事數，爲級塼。爲蓋瓦。凡役工合六十五萬三百二十八。絪緼端明，嚴若有主。大中六年二月十四日言。命以圖及其備録訪余，爲其刻石之文。且曰。自逺公至今若干歲。而傳法之地滅矣。頼君復之。君宜主書其事。余則曰。復之者上也。主其事而書之於言。公不詞。余甞觀晉史。見惠逺之事。及得其書。其辯若注。其言若鋒。足以見其當時。取今之所謂逺師者也。吾聞嶺南之山峻而不山。嶺北之山，山而不秀。而廬山爲山，山與秀兩有之。五老窺湖，懸泉墜天，秔香藥靈，鳥閑獸善。煙嵐之中，怳有絳節白鶴，使人觀之而不能逥眸也。且金陵六代，代促時薄，臣以功危，主以疑?。潯陽爲四方之中，有江山之美，惠逺豈非得計於此心，視於時風邪？然鷙者搏羶，襲者拘素，前入不暇自歎者多，則逺師固爲賢矣。是山也，以逺師更淸；逺師也，以是山更名。賜佛之法，如以曹溪、以天台爲號者，不可一二。故寺以山，山以逺，三相挾而爲天下具美矣。今言師愍佛之法，推逺之心，修廢之勤，任其事，不宰其功，讓功於義明，義明曰：余何能言之績也？讓功於建省，建省曰：某何能？言之力也？讓功於鏡暘以緡物，元諫以衆材，淸持以播殖，景仁以化施，皆曰：某何能？言之方也。非言不顯義，非義不顯言，推與讓至於是而不宏大敏固、始終一致者，未之有也。移之於邦國之理，何故不成哉？銘曰：萬竅怒號，羣波猛起。刑戮不加，仁義莫止。有得佛心，則滅諸熾。惠以性生，性以悟理。山増惠臺，鑑闢妄軌。根深則定，葉茂則死。可用理人，不獨養巳。峨峨匡峯，矯矯惠子。梁以崇山，津以江水。不騫不竭，吾道曷巳。上復其道，吾以塞詔。惟師之言，勤以克肖。四五年來，休功再紹。推能與?，?以言妙。不曰良能，孰臻此要。山川不改，舊物復新。誠汝其徒，誕將又淪。