殷民叛周论周洪谟

殷民叛周论周洪谟

或问：武王之伐商也，书曰：前徒倒戈攻其后以比。是言王者无敌也。又曰：篚厥玄黄，昭我周王。是言人心悦服也。夫何天下甫定，武王既崩，而四国殷民扇乱不巳，虽化训三纪之乆，而闲之犹艰。故先儒谓大诰、康诘、酒诘、梓材、召诰、洛诘、多士、多方八篇，皆为殷人不服周而作。又谓方殷之虐人，如在膏火中，㱕周如流，不暇念先王之徳。及天下稍定，人自膏火中出，郎念?先七王如父母，虽以武王、周公之圣，相继抚之，而莫䏻御也。由是观之，则?谓倒戈执篚扵吊伐之日者，不几扵虚文乎。圣人以至仁伐至不仁，何其人心之不易服哉。南皐子曰：是盖不然。向之倒戈而不敌，执篚而来迎者，非商之臣也，乃纣?虐害之蒸民也，?，播弃之犁老也。其后不服周而念商者，非商之民也，乃纣?比昵之罪人也，?，崇信之奸回也。何以明之？书曰：乃惟四方之多罪，逋迯是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于啇邑。又曰：为天下逋逃主，萃渊薮。则商臣之党纣虐民者，皆天下之奸回罪人，不可谓不众也。故孟子谓武王驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十。而朱子以为皆党纣虐民者也。然灭之云者，岂噍?无遗哉？不过殱其渠魁，而余孽之犹存者，不知几千万人，诛之不可胜诛也。既不之诛，而子弟念其父兄之死，臣仆念其国綂之绝者，愤怨不巳，故乘三监之?，而胁其民以叛也。今夫盗蹠一呼，聚党数百，犹䏻麋人之国，其故何哉？胁之而巳矣。岂有纣党之在渊薮者，犹众，而不能胁四国之民以叛哉。故多士曰：予大降尔四国民命。多方曰：我惟大降尔四国民命。皆谓商民为?胁者众，故寛宥之而不加诛也。虽以四国民命为言，而曰商王士曰尔?，多士曰?侯，尹民曰胥伯，小大多正，则实告?臣，而非告?民也。至于毕命曰毖?顽民，亦指?之余孽而言。故下文言世禄之家，鲜克由礼，兹?庶士，席宠惟旧，则极数?士之恶，而无一语以及?民也。数千载之下，读者不得其意，乃谓?民既怨?而㱕周，又叛周而思殷，且或谓周之顽民乃殷之忠臣。夫殷之臣，孰有忠于微子、箕子？而叛周者非微子、箕子，乃纣子武庚及其余党耳。使诚以为叛周者非纣余党，乃前日涂炭之民，则圣人伐暴救民之意，终无以白于天下后世，而乱臣贼子得以借口矣。予故为详辩之。皇明文衡卷之十一。