尚书正义卷第二十

尚书正义卷第二十

勑撰周书文侯之命第三十，费誓第三十一，秦誓第三十二，文侯之命第三十，平王至之命

正义曰：幽王嬖襃姒废申后，逐太子冝臼，冝臼奔申，申侯与犬戎既杀幽王。晋文侯与郑武公迎冝臼立之，是为平王，迁于东都。平王乃以文侯为方伯，赐其秬鬯之酒，以圭瓉副焉，作䇿书命之吏录其䇿书，作文侯之命，傅以圭至圭瓉。

正义曰：祭之初，酌郁鬯之酒以灌尸。圭瓉者，酌郁鬯之杓，杓下有槃，瓉即槃之名也。是以圭为杓之柄，故谓之圭瓉。周礼典瑞云：祼圭有瓉，以肆先王，以祼賔客。郑司农云：于圭头为器，可以□鬯祼祭谓之瓉。以肆先王，灌先王祭也。郑?云：肆，解牲体以祭，因以为名。爵行曰祼。汉礼：瓉槃大五?，口径八寸，下有槃，口径一尺。诗云：瑟彼玉瓉，黄流在中。毛：傅云：玉瓉，圭瓉也。黄金，所以饰流鬯也。郑云：黄流，秬鬯也。圭瓉之状，以圭为柄，黄金为勺，靑金为外，朱中央。是说圭瓉之形状也。礼无明文，而知其然者，祭统云：君执圭瓉祼尸，大宗执璋瓉亚祼。郑云：圭瓉，璋瓉，祼器也。以圭璋为柄，酌郁鬯曰祼。然则圭瓉璋瓉惟柄，以圭璋为异，其瓉形则同。考工记玉人云：祼圭尺有二寸，有瓉，以祀庙。大璋，中璋九寸，边璋七寸，厚寸。黄金勺，靑，金外朱中，鼻寸。郑云：鼻、勺，流也。凡流?为龙口也。三璋之勺，形如圭瓉。是郑以璋形如此，知圭瓉亦然。毛传又云：九命然后锡以秬鬯、圭瓉。则晋文侯于时九命为东西大伯，故得受此赐也。秬鬯从经为傅，故此惟解圭瓉，傅所以至命焉。

正义曰：周本纪云：幽王嬖襃姒，襃姒生子伯服。幽王废申后，并去太子，用襃姒为后，伯服为太子。申侯怒，乃与西夷犬戌共攻杀幽王。于是诸侯乃与申侯共立太子冝臼，是为平王，东徙于洛邑，避戎?。隐六年，左傅周桓公言于王曰：我周之东迁，晋、郑焉依。郑语云：晋文侯于是乎定天子。是迎送安定之故。平王锡命焉，傅平王命为侯伯。

正义曰：伯，长也。诸侯之长，谓二伯也。僖元年，左傅云：凡侯伯救患分灾、讨罪，礼也。是谓诸侯之长为侯伯。王肃云：幽王既灭，平王东迁，晋文侯、郑武公夹辅王室。晋为大国，功重，故平王命为侯伯。王若至在位，

正义曰：平王顺文侯之功，亲之敬而呼其字曰父义和既，呼其字，乃告以上丗之事，大明乎文王、武王之道，能详愼显用有德之人，以为大臣。文王之为王也，圣德明?于天，言其道至天也；又布闻于在下，言其德被民也。惟以是故，上天成其大命于文王，使之身为天子，泽流后丗。文武圣明如此，亦惟先丗长官之臣，能左右明事其君，君圣臣贤之，故，于小大所谋道德，天下无有不循从其化。故我之先祖文武之后，诸王?得归在王位。言先丗圣王得贤臣之力，将说已无贤臣，故言此也。傅顺其至别之。

正义曰：观礼说天子呼诸侯之义曰：同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅；同姓小国则曰叔父，其异姓则曰叔舅。郑?礼注云：称之以父与舅，亲亲之辞。晋文侯，唐叔之后，与王同姓，故称曰父。曲礼：天子谓二伯为伯父、伯舅。计文侯为侯伯，天子当呼为伯父。此不云伯而直称父者，尤亲之也。左傅以文侯名仇，今呼曰义和，知是字也。天子于同姓诸侯?呼为父，称父者非一人，若不称其字，无以知是文侯，故以字别之。郑?读义为仪，仪、仇。?训匹也，故名仇字仪。古人名字不可?，今相配，不必然。□傅文王至王位。

正义曰：后丗先祖，谓文、武之后，在今王之先祖成、康以至宣、幽、?是也。怀，归也。归在王位者，王位是其所有也，若归向家然，故称归也。鸣呼至罔克。

正义曰：王又叹而自伤，鸣呼疲病者，是我小子继嗣先王之位，遭天大罪，过于我周家，父死国败，倾覆祖业，致使周邦丧乱，绝其资用，惠泽于下民。言下民资用尽，致使而王泽竭也。西夷犬戎侵兵伤我国及?大夫之家，其祸亦甚大也。所以遇此祸者，即我治事之臣，无有耆宿寿考俊德之人在其服位，我则材弱无能之致。自恨巳弱，不能致得贤臣，恐又不能自立也。傅言周至甚大。

正义曰：此经所言，追叙幽王灭事，民不自治，立君以养之，民之资用，是王者佑助以得之。言周邦丧乱，不能抚佑下民，绝其资用，惠泽于下民也。幽王之灭，由夷狄交侵，兵伤我国，及?大夫之家，其祸甚大。诸言国家者，?谓国为国家傅，意欲见君臣俱被其害，故以家为?大夫之家。王肃云：遭天之大愆，谓幽王为大戎所杀，殄绝其先祖之泽于下民，侵犯兵?，伤我国家甚大，谓大戎也。傅所以至之致。

正义曰：此经亦是追叙往事，言幽王所以遇祸者，即我周家治事之臣，无有耆宿寿考俊德之人在其服位，致使有犬戎之祸，亦是我材劣无能之致。幽王之时，平王被逐在外，国之兴亡，非平王所知。言我无能之致者，引过归已，自惧将来复然，故下句思得贤臣曰惟至予嘉。

正义曰：王又言我以无能之致，私为言曰：同姓诸侯，惟我祖之列者，惟我父之列者，其惟当忧念我身。又自伤叹。呜呼！此诸侯等，若有能助我有功，则我一人长安在王位。言已无能，惟恃頼诸侯也。又呼文侯字曰：父义和，汝能明汝显祖唐叔之道，汝始法文武之道，用是道合会，继汝君，以善追孝于前丗文德之人，救周之日，汝功为多甚修矣，乃能扞蔽我于艰难。谓救周诛犬戎也。如汝之功，是我所善，陈其前功以劝勉之。傅王曰至诸侯。

正义曰：文侯是同姓诸侯王言已未得文侯之时，常望同姓助已。王私为言曰：同姓诸侯，在我惟祖惟父列者，惟当忧念我身。伊训惟也。望得同姓之闲有忧已者以思，谓未得，更复叹而为言。呜呼！同姓诸侯，若有能助我有功，则我一人长得安在王位。言已恃頼诸侯，思得其人。在后果得文侯，告文侯以此言，言已思文侯之功。傅重称至奖之。

正义曰：天子之于诸侯，当称父舅而已。既呼其父，又称其字，所以别他人也。初则别于他人，重则可以已矣。重称其字者，亲之也。礼，君父之前白名，朋友之交白字，是名重于字也。轻前人则并其名，尊前人则避其重，故不称其名，尊之也。不于上文作傅，于此言尊之者，就此亲之并解之也。昭乃显祖，不知所斥，以晋之上世有功名者，惟有唐叔耳，故知明汝显祖唐叔之道，所以劝□之，令其继唐叔之业也。傅言汝至为孝。

正义曰：以其初有大功，终当不殒其业，故言始法文武之道。当用是文武之道合会继汝君以善，令以功德佐汝君，使汝君继前世，追行孝道于前丗文德之人。汝君者，平王自谓也。先祖之志在于平定天下，故子孙继父祖之志为孝也。傅战功至所善。

正义曰：战功曰多者，周礼司勲文。又云：王功曰勲，国功曰功，民功曰庸，事功曰劳，治功曰力，战功曰多。彼有此六功也。言功多殊于他人，故云汝之功多甚修矣。言其功修整，美其功之善也。文侯之功，在于诛犬戎，立平王，言乃扞蔽我于艰难，知谓救周诛犬戎也。若训如也。如汝之功，我所善也。王肃云：如汝之功，我所嘉也。王曰至显德。

正义曰：王既陈其功，乃赉赐之。王曰：父义和，其当归汝晋国，视汝众民，安汝国内上下，用赐汝秬鬯之酒一卣罇，归以告祭汝之始祖。又赐汝彤弓一、彤矢百、玈弓一、玈矢百、马四匹。父往归国哉！必以文德安彼逺人。欲安逺，必能安近，是逺近乃得安耳。当以顺道安汝之小民，无得荒废人事，以自安逸。?核汝所任之臣忧，治汝都鄙之人民，用成汝显明之德戒，使归国善治民也。传黒黍至赐鬯。

正义曰：释草云：秬，黒黍。李巡曰：黒黍一名秬。周礼郁人掌和郁鬯，以实彝而陈之。郑云：郁，郁金香草也。筑郁金煑之，以和鬯酒。郑众云：郁为草若兰，又有鬯人掌共秬鬯。郑?云：鬯，酿秬为酒，芬香调畅于上下也。如彼郑说，酿黒黍之米为酒，筑郁金之草，煑以和之。此传言酿以鬯草，似用鬯草合酿，不同者，终是以鬯和黍米之酒，或先或后言之耳。诗美宣王赐召穆公云：?尔圭瓉，秬鬯一卣，告于文人。知赐秬鬯者，必以圭瓉副焉。此不言圭瓉，明并赐之可知也。卣，中尊也，释器文。孙炎云：樽彝为上，罍为下，卣居中。郭璞曰：在罍彝之闲，即牺、象、壷、著、大山等六尊是也。周礼司尊彝云：春祠夏禴，祼用鸡彝、鸟彝。秋甞冬烝，棵用斝彝、黄彝。则祭时实鬯酒于彝。此用卣者，未祭则盛于卣，及祭则实于彝。此初赐未祭，故盛以卣也。诗称告于文人，毛传云：文人，文德之人也。郑?云：王赐召虎以鬯酒一尊，使以祭其宗庙，告其先祖，诸有德美见记也。然则得秬鬯之赐，当徧告宗庙。此传惟言告始祖者，举祖之尊者言之耳。传彤赤至子孙。

正义曰：彤字从丹，玈字从?，故彤赤、玈黒也。是诸侯有大功，赐弓矢，然后专征伐，礼记王制文也。周礼司弓矢掌六弓，其名王、弧、夹、庾、唐、大。郑?云：六者，弓异体之名也。往体寡来体多曰王、弧，往体多，来体寡，曰夹、庾；往体来体若一，曰唐、大经又云：唐弓、大弓，以授学射者、使者、劳者。郑云：学射者，弓用中，后习强弱则易也。使者、劳者，弓亦用中，逺近可也。劳者，勤劳王事，若晋文侯受弓矢之赐者。郑?以此彤弓、玈弓为周礼唐弓、大弓，唐、大是弓强弱之名。彤、玈是弓赤黒之色，孔意亦当然也。此传及毛传皆云彤弓以讲德习射，用周礼为说也。唐弓、大弓以授学射者，是习射也。授使者劳者，是讲德也。讲论知其有德，乃赐之耳。襄八年左传云：晋范宣子来聘，季武子赋彤弓。宣子曰：城濮之役，我先君文公受彤弓于襄王，以为子孙藏。杜预云：藏之以示子孙。传马供至为度。

正义曰：六畜特以马赐之者，为马供武用故也。周礼校人云：乗马一师四圉。圉养一马。是四匹曰乗，乗车必驾四马故也。司勲云：凡赏无常，轻重视功。是侯伯之赐无常，以功大小为度。传父往至自安。

正义曰：论语云：逺人不服，则修文德以来之。是怀柔逺人必以文德也。能柔逺者，必能柔近，逺近俱安，然后国安。惠，顺也。康，安也。言顺安小民者，安小民之道，必以顺道安之，故言顺安也。顺者，顺小民之心为其政也。论语云：因民之所利而利之。是顺安也。传当?至及逺：

正义曰：?恤者，共有尔都之文。当?核汝都内善人而任之，令以德忧治汝都鄙之人，人和政治，则汝显用有德之功成矣。言用贤之名既成，国君之治亦成也。郑云：都，国都也。都，边邑也。言都不言鄙，由近以及逺也。费誓第三十一鲁侯至费誓

正义曰：鲁侯伯禽于成王即政元年始就封于鲁，居曲阜之地。于时徐州之戎，淮浦之夷并起，为?于鲁，东郊之门不敢开辟。鲁侯时为方伯，率诸侯征之，至费地而誓戒士众。史录其誓辞，作费誓。传徐戎至不开。

正义曰：经称淮夷、徐戎，序言徐夷，略之也。此戎夷在鲁之东，诸侯之制，于郊有门，恐其侵逼鲁境，故东郊之门不开。传费，鲁至地名。正义曰：甘誓、牧誓皆至战地而誓，知费非战地者，东郊不开，则戎夷去鲁近矣。此誓令其治兵器，具糗粮，则是未出鲁境，故知费是鲁东郊地名，非战处也。公曰至不善。

正义曰：鲁侯将征徐戎，召集士众，叹而勑之。公曰：嗟！在军之人，无得喧哗，皆静而听我誓命。今往征此淮浦之夷、徐州之戎，以其并起为宼故也。汝等善?，择汝之甲胄，施汝楯纷，无敢不令。至攻极坚，备汝弓矢，一弓百矢，令弓调矢利，鍜炼汝之戈矛，磨砺汝之锋刄，无敢不使。皆善戒之使善，言不善将得罪也。传伯禽至誓命

正义曰：礼，诸侯不得专征伐，惟州牧于当州之内有不顺者，得专征之。于时伯禽为方伯，监七百里内之诸侯，故得帅之以征戎夷。王制云：千里之外，设方伯以八州八伯。是州别立一贤侯以为方伯，即周礼大宗伯云八命作牧是也。礼记明堂位云：封周公于曲阜，地方七百里。孔意以周之大国不过百里，礼记云七百里者，监此七百里内之诸侯，非以七百里地并封伯禽也。下云鲁人三郊三遂，指言鲁人，明于时军内更有诸侯之人，故知帅七百里内诸侯之人以之共征也。郑云人谓军之士众及费地之民。案下句令塡塞坑穽，必使军旁之民塞之，或当如郑言也。传今往至出之。

正义曰：诗美宣王命程伯休父率彼淮浦，省此徐土，知淮夷是淮浦之夷，徐戎是徐州之戎也。四海之名，东方曰夷，西方曰戎，谓在九州之外。此徐州淮浦，中夏之地，而得有戎夷者，此戎夷帝王之所羁縻而统叙之，不以中国之法齐其风俗，故得杂错居九州之内。此伯禽之时有淮浦者，淮浦之夷并起，诗美宣王命召穆公平淮夷，则戎夷之处中国乆矣。汉时内地无戎夷者，秦始皇逐出之。始皇之崩，至孔之初，惟可三四十年，古老犹在，及见其事，故孔得亲知之也。王肃云：皆纣时错居中国，经传不□其事，无以知纣时来也。传言当至可用。

正义曰：丗本云杼作甲。宋仲子云：少康子杼也。 文云：胄，兠鍪也。兠鍪，首铠也。经典皆言甲胄，秦丗巳来始有铠兠鍪之文。古之作甲用皮，秦汉巳来用铁。铠鍪二字皆从金，盖用铁为之，而因以作名也。甲胄为有善有恶，故令敹?取其善者。郑云：敹谓穿彻之。谓甲绳有断绝，当使敹理穿治之。干是楯也。敿乃干必施功于楯，但楯无施功之处，惟系纷于楯，故以为施汝楯纷纷如绶而小，系于楯以持之，其以为饰。郑云：敿犹系也。王肃云：敿楯当有纷系持之。是相传为此说也。吊训至也。无敢不令至极攻坚使可用。郑云：至犹善也。传备汝至功善。

正义曰：备训具也。每弓百矢，弓十矢千，使其数备足，令弓调矢利。案毛传云：五十失为束，或临战用五十矢为束。凡金为兵器，皆须鍜砺。有刄之兵，非独戈矛而巳。云鍜炼戈矛，磨砺锋刄，令其文互相通称。诸侯兵器，皆使无敢不功善，令皆利快也。今惟至常刑。

正义曰：此戒军旁之民也。今军人惟欲大放舎牿牢之牛马，令牧于野泽，杜汝捕兽之擭，塞汝陷兽之穽，无敢令伤所放牿牢之牛马。牛马之伤，汝则有残害人畜之常刑。传今军至放牧。

正义曰：淫训大也。周礼充人掌系祭祀之牲牷，祀五帝则系于牢，刍之三月。郑?云：牢，闲也。校人掌王马之政，天子十有二闲，马六种。然则养牛马之处谓之牢闲，牢闲是周衞之名也。此言大舎牿牛马，则是出之牢闲，牧于野泽，令其逐草而牧之，故谓此牢闲之牛马为牿牛马，而知牿即闲牢之谓也。故言大放舎牿牢之牛马，言军人所在，必须放牧，此告军旁之民也。既言牛马在牿，遂以牿为牛马之名。下云无敢伤牿，谓伤牛马，牿之伤，谓牛马伤也。郑?以牿为桎梏之梏，施梏于牛马之脚，使不得走失。传擭捕至常刑。正义曰：周礼冥氏掌为阱擭以攻猛兽，知穽擭皆□捕兽之器也。槛以捕虎豹，穿地为深坈，又设机于上，防甘□。□，出也。穽以捕小兽，穿地为深坈，入必不能出，其上不设机也。穽以穿地为名，擭以得兽为名。擭亦设于穽中，但穽不设机为异耳。杜塞之，窒敜之，皆闭塞之义。使之塡坈废机，无敢令伤所放牿牢之牛马。牛马之伤，汝则有残人畜之常刑。今律文：施机抢作坈穽者，杖一百。伤人之畜产者，偿所减价。王肃云：杜，闭也。擭所以捕禽兽，机槛之属。敜，塞也。穽，穿地为之，所以陷堕之，恐害牧牛马，故使闭塞之。郑?云：山林之田，春始穿地为穽，或设擭其中以遮兽。擭作㓵也。马牛至常刑。正义曰：马牛其有放佚，臣妾其有逋逃，汝无敢弃越垒伍而逺求逐之。其有得逸马牛逃臣妾，皆敬还复之，归于本主，我则商度汝功赏赐汝。汝若弃越垒伍，逺求逐马牛臣妾，及有得马牛，臣妾不肯敬还复归本主者，汝则有常刑。传马牛至曰妾。

正义曰：僖四年左传云：唯是风，马牛不相及也。贾逵云：风，放也，牝牡相诱谓之风。然则马牛风佚，因牝牡相逐而遂至。放佚。遂，去也。逋亦逃也。军士在军，当各守部署，止则有垒壁，行则有队伍，勿敢弃越垒伍而逺求逐之。周礼：太宰以九职任万民，八曰臣妾，聚敛?材。僖十七年左传云：晋惠公之妻梁嬴孕，过期，卜招父与其子卜之。其子曰：将生一男一女。招曰：然。男为人臣，女为人妾。是役人贱者，男曰臣，女曰妾也。古人或以妇女从军，故云臣妾。逋，逃也。传皆当至死刑。

正义曰：峙，具也。预贮米粟谓之储峙。郑众云：糗，熬大豆及米也。说文云：糗，熬米麦也。郑?云：糗捣，熬榖也。谓熬米麦使熟，又捣之以为粉也。糒，乾飰也。糗糒是行军之粮，皆当诸峙。汝糗糒之粮，使在军足食，无敢不相逮及，谓储粮少，不及众人，汝则有之。军兴之死刑，兴军征伐而有乏少，谓之乏军兴。今律，乏军兴者斩。传揔诸至之属。

正义曰：指言鲁人，明更有他国之人揔诸国之兵，而但谓鲁人。峙具桢干，为道近故也。峙具桢干，以拟筑之用。题曰桢，谓当墙两端者也。旁曰干，谓在墙两边者也。释诂云：桢，干也。舎人曰：桢，正也，筑墙所立两木也。干，所以当墙两边障士者。三郊三遂，谓鲁人三军。周礼司徒万二千五百家为郷。司马法万二千五百人为军。小司徒云，凡起徒役，无过家一人。是家出一人，一郷为一军。天子六军出自六郷，则诸侯大国三军亦当出自三郷也。周礼又云：万二千五百家为遂。遂人职云：以歳时稽其人民，?其兵器，以起征役。则六遂亦当出六军，郷为正，遂为副耳。郑众云：六遂之地，在王国百里之外。然则王国百里为郊，郷在郊内，遂在郊外。释地云：邑外谓之郊。孙炎曰：邑，国都也。设百里之国，去国十里为郊，则诸侯之制亦当郷在郊内，遂在郊外。此言三郊三遂者，三郊谓三郷也。盖使三郷之民分在四郊之内，三遂之民分在四郊之外，郷近于郊，故以郊言之。郷遂之民分在国之四面，当有四郊四遂。惟言三郊三遂者，明东郊令留守，不令峙桢干也。上云甲戍，我惟征徐戎，此云甲戍，我惟筑，期以至日，即筑，当筑攻敌之垒，距堙之属。兵法，攻城筑土为山，以闚望城内，谓之距堙。襄六年左传云：晏弱城东阳，而遂围莱。甲寅，堙之环城，傅于堞。杜预云：堞，女墙也。堙，土山也。周城为土山及女墙。宣十五年公羊传：楚子围宋，使司马子反乗堙而闚宋城。宋华元亦乗堙而出见之。何休云：堙，距堙上城具也。是攻敌城垒，必有距堙。知筑者，筑距堙之属也。传峙具至杀汝。

正义曰：上云无敢不逮，此云无敢不供，下云无敢不多，文异者，糗粮难备，不得偏少，故云无敢不逮。桢干易得，惟恐阙事，故云无敢不供。刍茭贱物，惟多为善，故云无敢不多，量事而为文也。不供汝则有无余之刑者，言刑者非一，谓合家尽刑之。王肃云：汝则有无余刑，父母妻子同产皆坐之，无遗免之者，故谓无余之刋。然入于罪隷，亦不杀之。郑玄云：无余刑非杀者，谓尽奴其妻子，不遗其种类，在军使给厮役，反则入于罪□，舂槀，不杀之。周礼司厉云：其奴男子入于罪□，女子入于舂槀。郑玄云：奴从坐而没入县官者，男女同名。郑众云：输于罪隷，舂人、槀人之官也。然不供桢干，虽是大罪，未应縁坐尽及家人，盖亦权以胁之，使勿犯耳。刍茭，

正义曰：郑云：茭，乾刍也。秦誓第三十二秦穆至秦誓。

正义曰：秦穆公使孟明视、西乞术、白乙丙三帅帅师伐郑，未至郑而还。晋襄公帅师败之于崤山，囚其三帅。后晋舎三帅得还归于秦，秦穆公自悔已过，誓戒群臣。史录其誓辞，作秦誓传。遣三至伐之。

正义曰：左传僖三十年，晋文公与秦穆公围郑，郑使烛之武说秦伯。秦伯窃与郑人盟，使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。三十二年，杞子自郑使告于秦曰：郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：不可。公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师伐郑。是遣三帅帅师往伐之事也。序言穆公伐郑，嫌似穆公亲行，故辨之耳。传崤晋至三帅。

正义曰：杜预云：殽在?农渑池县西，筑城守道谓之塞，言其要塞盗贼之路也。崤，山险阨，是晋之要道关塞也。从秦向郑，路经晋之南境，于南河之南，崤关而东适郑。礼，征伐朝聘过人之国，必遣使假道。晋以秦不假道，故伐之。左传僖三十二年，晋文公卒。三十三年，秦师及滑，郑商人弦髙将市于周，遇之，矫郑伯之命，以牛十二犒师。孟明曰：郑有备矣，不可兾也。攻之不克，围之不继，吾其还也。灭滑而还。晋先轸请伐秦师，襄公在丧，墨缞绖。夏四月，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。是襄公亲自帅师伐而败之，囚其三帅也。春秋之例，君将不言帅师，举其重者，此言襄公帅师，依实为文，非彼例也。又春秋经书事云：晋人及姜戎败秦师于殽。实是晋侯，而书晋人者，杜预云：晋侯讳背丧用兵，通以贱者告也。是言晋人告鲁，不言晋侯亲行，而云大夫将兵。大夫贱，不合书名氏，故称人也。直言败秦师于殽，不言秦之将帅之名，亦讳背丧用兵，故告辞略也。传晋舎至作誓。

正义曰：左传又称晋文公之夫人文嬴，秦女也，请三帅曰：皮实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？公许之。秦伯素服郊次，向师而哭曰：孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也。是晋舎三帅而得还。秦穆公于是悔过作誓。序言还归，谓三帅还也。嫌穆公身还，故辨之。公羊传说此事云：匹马只轮无反者。左传称秦伯向师而哭，则师亦少有还者。公曰至云来。

正义曰：穆公自悔伐郑，召集群臣而告之。公曰：咨嗟！我之朝廷之士，听我诰于汝，无得喧哗。我誓告汝众言之首，诰汝以言中之最要者。古人有言曰：民之行已，尽用顺道，是多乐。言顺善事，则身大乐也。见他有非理，以义责之，此无难也。惟已有非理，受人之责，即能改之，使如水之流下此事，是惟难哉。言已已往之前，不受人言，故自悔也。今我心忧，欲自改过自新，但日月益为疾行，如似不复云来，恐已老死，不得改悔也。传誓其至称士

正义曰：士者，男子之大号，故群臣通称之。郑云：誓其群臣，下及万民，独云士者，举中言之。传言民至忠臣：

正义曰：讫，尽也。自用若顺盘乐也。尽用顺道则有福，有福则身乐，故云是多乐也。称古人言者，悔前不用古人之言，不顺忠臣之谋故也。昔汉明帝问东平王刘苍云：在家何者为乐？对曰：为善最乐。是其用顺道则多乐。传言我至所益。

正义曰：逾，益，迈行也。贠即云也。言日月益为疾行，并皆过去，如似不复云来，畏其去而不复来，夜而不复明。言□□□云□□近，虽欲改悔，恐死及之，不得修改，身无所益也。王肃云：年已衰老，恐命将终，日月遂往，若不云来，将不复见日月。虽欲改过，无所及益，自恨改过迟晚，深自咎责之辞。惟古至为亲。

正义曰：此穆公自说已之前过。我欲伐郑之时，群臣共为谋计，惟为我执古义之谋人，我则曰未成我之所欲，反猜忌之。惟指今事为我所谋之人，我且将以为亲巳而用之，悔前违古从今，自取破败也。其古之谋人，当谓忠贤之臣，若蹇叔之等。今之谋人，劝穆公使伐郑者，盖谓?子之类。国内亦当有此人。虽则至不欲。

正义曰：言我前事虽则有云然之过，我今庶几以道谋此黄髪贤老，受用其言，则行事无所过也。畨畨然勇武之善士，虽众刀既过老，而谋计深长，我庶几欲有此人而用之。仡仡然壮勇之夫，虽射御不有违失，而智虑浅近，我庶几不欲用之。自悔往前用壮勇之计失也。惟截至有容。

正义曰：惟察察然便巧善为辩佞之言，能使君子回心易辞。我前大多有之，昧昧然我思之不明故也。如有一心耿介之臣，断断守善猗然虽无他技艺，而其心乐善休休焉。其如是则能有所含容。如此者，我将任用之。悔前用巧佞之人，今将任寛容善士也。传惟察至故也：

正义曰：截截犹察察，明辩便巧之意。谝犹辩也，由其便巧，善为辩佞之言，使君子听之回心易辞。皇训大也。我前大多有之，谓?子之等及在国从已之人，以我昧昧而暗，思之不明，故有此辈在我侧也。传如有至任之：

正义曰：孔注论语以束修为束带修饰，此亦当然。一介谓一心耿介。断断，守善之貌。休休，好善之意。如有束带修饰，一心耿介，断断然守等猗然专一之臣，虽复无他技艺，休休焉好乐善道，其心行如是，则能有所含容，言得此人，将任用之。猗者，足句之辞，不为义也。礼记太学引此作断断兮、猗是兮之类。诗云河水淸且涟漪是也。王肃云：一介耿介，一心端悫。断断，守善之貌，无他技能，徒守善而巳。休休，好善之貌。其如是，人能有所容忍小过寛则得众。穆公疾技巧多端，故思断断无他技者，人之至利哉。

正义曰：此说大贤之行也。大贤之人，见人之有技，如似己自有之。见人之有美善通圣者，其心爱好之，不啻如自其口出。爱彼美圣，口必称扬而荐达之。其心爱之，又甚于口，言其爱之至也。是人于民必能含容之。用此爱好技圣之人，安我子孙众民，则我子孙众民亦主有利益哉！言其能兴邦也，人之至殆哉！

正义曰：此说大佞之行也。大佞之人，见人之有技，蔽冒疾害以恶之，见人之有美善通圣者，而违背壅塞之，使不达于在上，是人之不能含容人也。用此疾恶技圣之人，不能安我子孙众民，则我子孙众民亦曰危殆哉！言其必乱邦也。传见人至上通正义曰：传以冐为复冒之冒，谓蔽障掩盖之也。疾谓疾恶之，谓憎疾患害之也。见人之美善通圣而违背之，不从其言，壅塞之使不得上通，皆是佞人害贤之行也。邦之至之庆

正义曰：既言贤佞行异，又言用之安否。邦之杌陧，危而不安，曰由所任一人之不贤也。邦之光荣，为民所归，亦庶几所任一人之有善也。言国家用贤则荣，背贤则危。穆公自誓将改前过，用贤人者也。尚书正义卷第二十，计八千六百五□□字。