荀子卷第二十

荀子卷第二十

登仕郎、守大理評事揚　倞　　注。

宥坐篇第二十八

孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：此爲何器？守廟者曰：此蓋爲宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器者，虚則欹，中則正，滿則覆。孔子顧謂弟子曰：注水焉。弟子挹水而注之，中而正，滿而覆，虚而欹。孔子喟然而歎曰：吁！惡有滿而不覆者哉！子路曰：敢問持滿有道乎？孔子曰：聦明聖知，守之以愚；功被天下，守之以譲；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。孔子爲魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：夫少正卯，魯之聞人也。夫子爲政而始誅之，得無失乎？孔子曰：居，吾語汝其故。人有惡者五，而盜竊不與焉。一曰：心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辨，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不得免於君子之誅，而少正夘兼有之。故居處足以聚徒成羣，言談足以飾邪營衆，強足以反是獨立。此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子産誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩曰：憂心悄悄，愠于羣小。小人成羣，斯足憂矣。

孔子爲魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不别。其父請止，孔子舍之。季孫聞之不説，曰：是老也欺予。語予曰：爲國家必以孝。今殺一人以戮不孝。又舍之。冉子以告，孔子慨然歎曰：嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民而聽其訟，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也。獄犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令謹誅，賊也。今有時斂也，無時暴也，不敎而責成功，虐也。已此三者，然後刑可即也。書曰：義刑義殺，勿庸以即。予維曰未有順事，言先教也。故先王既陳之以道，上先服之。若不可，尚賢以綦之；若不可，廢不能以單之。綦三年而百姓往矣。邪民不從，然後俟之以刑，則民知罪矣。詩曰：尹氏大師，維周之氐。秉國之均，四方是維，天子是庳，卑民不迷。是以威厲而不試，刑錯而不用。此之謂也。今之世則不然，亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮焉，則從而制之，是以刑彌繁而邪不勝。三尺之岸，而虚車不能登也，百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。數仞之牆，而民不踰也；百仞之山，而竪子馮而游焉，陵遲故也。今夫世之陵遲亦久矣，而能使民勿踰乎？詩曰：周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷焉顧之，潸焉出涕。豈不哀哉！

詩曰：瞻彼日月，悠悠我思。道之云逺，曷云能來？子曰：伊稽首，不其有來乎？孔子觀於東流之水，

子貢問於孔子曰：君子之所以見大水必觀焉者，是何？孔子曰：夫水，大徧與諸生而無爲也，似德；其流也，埤下裾拘，必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道，若有決行之；其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法；盈不求槩，似正；淖約微達，似察；以出以入，以就鮮絜，似善化；其萬拆也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。孔子曰：吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也，幼不能強學，老無以教之，吾恥之。去其故郷，事君而達，卒遇故人，曾無舊言，吾鄙之。與小人處者，吾殆之也。

孔子曰：如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。今學曾未如肬贅，則具然欲爲人師。

孔子南適楚，厄於陳、蔡之閒，七日不火食，藜羮不糂，弟子皆有飢色。子路進問之，曰：由聞之，爲善者，天報之以福；爲不善者，天報之以禍。今夫子累德積義，懐美行之日久矣，奚居之隱也？孔子曰：由不識，吾語汝，汝以知者爲必用邪？王子比干不見剖心乎？女以忠者爲必用邪？關龍逄不見刑乎？女以諫者爲必用邪？吳子胥不磔姑蘇東門外乎？夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也。君子博學深謀，不遇時者多矣。由是觀之，不遇世者衆矣，何獨丘也哉。且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非爲通也，爲窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；爲不爲者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？苟遇其時，何難之有？故君子博學深謀，修身端行，以俟其時。孔子曰：由，居，吾語汝。昔晉公子重耳，霸心生於曹；越王勾踐霸心生於會稽；齊桓公小白，霸心生於莒。故居不隱者思不逺，身不佚者志不廣。女庸安知吾不得之桑落之下乎哉？

子貢觀於魯廟之北堂，出而問於孔子曰：鄉者賜觀於太廟之北堂，吾亦未輟。還復瞻被，九蓋皆繼。被有說邪？匠過絶邪？孔子曰：太廟之堂亦常有說。官致良工，因麗節文，非無良材也，蓋曰貴文也。