比丘尼畜众法

比丘尼畜众法

时诸比丘尼痴者，度人不知教授故，不按威仪。诸尼白佛，佛诃责已，告诸比丘：自?已去，听彼欲度人授具足戒者，当往僧中，三乞度人法。僧当观察此人堪能教授，与二岁学戒，二事摄取不？若不堪者，当语言：止！勿度人。若有智慧堪能者，僧当白二羯磨，与度人法。时新学比丘尼闻世尊听乞度人法，彼便乞度人法。佛诃责巳，结戒。若未满十二岁，受人具足戒者，波?提。与人依止，畜式义摩那、沙弥尼，皆突吉罗。若年满十二岁，僧不听便受人具足戒，乃至畜沙弥尼者，犯罪亦尔。五分律云：比丘尼隔一年，得与一弟子受具足戒。僧祗律云：畜弟子应作一两时间。若尼有福德，一年与学戒弟子，二年与授具戒。虽年年度，无罪。十诵律云：若乞畜众羯磨，畜弟子不教化，不为说法，僧应与作止羯磨，莫复畜众。若僧与作止羯磨已，畜众者，随畜，随得波?提。若比丘尼满十二岁，堪能教授，欲乞畜众法者，其度沙弥尼式义摩那及授比丘尼戒，须各各另乞。何以故？以年年度弟子犯罪，故别乞间度。虽年年畜弟子，可免此过，故宜另乞。若乞时，一切法仪皆同大僧，唯羯磨文中大德下加一尼字为异。准根本、十诵二羯磨，皆云大德尼，唯僧祗羯磨云阿利?。在四分、五分二羯磨中，或呼大姊，或称阿姨，前后不一。论此方俗家称呼，姊是等軰，姨乃尊长。姊、姨二字，本有高下，作法之人，亦有尊?，非可通称之名也。而且出家妇女，既能永割亲爱，学出世法，可为女中丈夫，德行兼优。况受大戒，位列亚僧，亦不宜如俗軰称之，应称其德为善。故宗南山律，祖删补之法，采用他部之长，以大德尼称之，则高下尊?无碍，得便通用。恐观者谓异旧本，故述其由焉。