第二道

第二道

问：乐由中出，音以心生。自金石毕陈，咸韶间作，莫不恊和律吕，感畅神灵。虽嗜欲之变万殊，思虑之端百致，敦和饰喜，何莫由斯？是以哀乐和睽，则噍杀；啴缓之音应其外；礼信殊衍，则大雅、小雅之歌异其冝。钟期改听于流水，伯喈囬车于欲杀。戚忧未弭，子夏不能成声；感㮣形言，孟甞?以抆泣。斯则乐由志革，音以情迁。盖心术定其惨舒，铿锵发之影响。是以亡陈遗曲，唐人不以为悲；文皇剧谈，杜生于斯结舌。谓致乐可以导志，将此音不足移人。先王立乐之方，君子审音之旨，请论详悉，倾竚洽闻。

对人肖天地之貌，故有血气仁智之灵；生禀隂阳之和，故形喜怒哀乐之变。物?以感乎目，情?以动乎心。合之为大中，发之为至和。诱以非物，则邪僻之将入；感以非理，则流荡而忘归。盖七情不能自节，待乐而节之；至性不能自和，待乐而和之。圣人由是照天命以穷根，哀生民之多欲，顺导其性，大为之防，为播金石之音以畅其律，为制羽毛之采以饰其容，发焉为徳华，听焉逹天理。此六乐之?以作，三王之?由用，人物以是感畅，心术于焉惨舒也。故乐记之文，噍杀啴缓之音，以随哀乐而应乎外。师乙之说，以小雅、大雅之异礼信，而各安于冝。夫奸声正声，应感而至，好礼好信，由性则然，此则礼信之常也。若夫流水一奏，而子期赏音；杀声外形，则伯喈兴叹，子夏戚忧而不能成声，孟甞听曲而为之堕睫。亡陈之曲，唐人不悲，文皇剧谈，杜生靡对。斯??之滥音，曽非圣人之至乐，语其悲，适足以蹙匹夫之意，谓其和而不能畅天下之乐。且黄钟六律之音，尚贱于末节；大武三王之事，犹讥于未善。况鼔琴之末技，亡国之遗音，又乌足道哉！必欲明教之导志，音之移人，粗举一端，请陈其说。夫顺天地，调隂阳，感人以和，适物之性，则乐之导志，将由是乎？本治乱，形哀乐，歌政之本，动民之心，则音之移人，其在兹矣。帝尧之大章，成汤之大濩，乃是先王立乐之方。延陵之聘鲁，夫子之闻韶，则见君子审音之旨。谨对。