天目玅禅师法嗣-轻识

天目玅禅师法嗣

杭州天目中峰明本禅师，本郡钱塘孙氏子。母梦无门开道?持灯笼至家，觉而生，师神仪挺异?大人相。才离襁褓?跏趺坐。能言?歌赞梵呗，凡嬉戏必为佛事。九岁丧母，秊十五决?出家。甫冠阅传灯录，至庵摩罗女问曼殊，明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？有疑，己而往参高峰。峰孤峻严冷不假人辞色，一见师懽然许为祝发。一日诵金刚经至荷担如来处，恍然开悟。时秊二十有四，实至元丙戌岁也。明秊从高峰薙染。又明秊受?戒。未几观流泉有省诣峰求证，峰为打趂出。既而民间譌传?童男女，师因问峰曰忽有人来问和尚讨童男女时如何？峰曰我但度竹篦子与他。师于言下洞然彻法源底。峰尝书真赞示师曰：我相不思议，佛祖莫能识。独许不肖皃，得见半边?。或问高峰諸弟子优劣，峰曰若初院主等一知半解不道全无。如义首座固是茎老竹其如七曲八曲，惟本维那却是竿上林新篁，他日成材未易量也。迨峰迁化，师領院事，王臣问道无虚日，因谢事遨游江湖，或船或庵居无定处，咸榜曰幻住。僧俗争相瞻礼手頟曰江南古佛。仁宗?召不至，赐金襕袈裟并佛慈圆照广慧禅师号，复敕师子禅院为师子正宗禅寺。时宣政院虚灵隐径山待师，师不就。先是驸马太尉沈王王璋尝遣人从师问法，以为未足，复请旨亲賷御香入山参谒，师为升座暜说。至治中特旨降香赐金襕伽黎。师毎斥学?但尚言通不求实悟。尝示众曰：今之参禅不灵验?，第一无古人真实?气，第二不把生死无常当做一件大事，第三拌舍积刦以来所习所重不下，又不?久远不退转身心。毕竟病在于何？其实不识生死根本故也。凡见学?辄问曰汝唤甚么作生死？或??然无对。或?谓生不知来处死不知去处是生死。师曰?饶知得亦生死所知亦生死。又或指一念忽起是生一念忽灭是死。师曰：离一念起灭亦生死也。是说皆枝叶耳非根本也。夫根本?性真圆明本，无生灭去来之相，良由不觉瞥起?心，迷失本源虚受轮转。以故道迷之则生死，始悟之则轮?息，葢根乎迷而夲乎?也。当知山河大地明暗色空五阴四大，至于动不动法皆是生死根本。若不曾向真实法中脱然超悟，更于悟外别立生涯不存窠白，岂堪向生死岸畔剳脚。或纤毫不尽，未?复为胜妙境缘惑在那边起諸异想，虽曰晓了其实未然。惟有痛以生死大事为己重任?，死尽偷心方堪凑泊，?下傥存毫发许善恶取舍爱憎断续之见，则枝叶生矣，可不愼乎！示众：瞻在前忽在后，竹鸡昼啼，华鲸夜吼，未了听一言，如今谁动口。嗟夫学人将此一等言句作个相似底道理商量，把自家一片洁白田地??般野狐涎沫点汚了也。却不思古人开口处如大火聚如大风轮，无伱凑泊处。又如吹毛利剑等闲拈出，?要断人命根。此岂可以心意识卜度而为得哉！若然则阿难不假再修，二祖不劳断臂。何则？彼阿难二祖聪慧过人，意识明了，如汝所解者彼岂未闻耶？葢是心不妙悟则见地不脱。若见地不脱则动是情意识辊作一团，在处依艸附木承虚接響，致使上味醍醐蕴在伊不净器中?成毒药。一切时中如个不解脱鬼相似。见人说心说性?乃扶篱摸壁凑泊将去。才见人举起没巳鼻捩转面皮突出牙爪处，未?意识不行，?乃浑仑吞枣。如此等辈日用一心中常有二主互相起灭，有时缘般若则㤀世谛，或缘世谛则㤀般若，自不知是脚跟下蹉过，却谓我工夫未熟履践未纯而然，?乃精修白业作有漏因以为资助。又有一等颟顸佛性儱侗真如?，日用遇一切境界只作一个道理硬自排遣，乃至破律仪犯禁戒皆无忌惮。及乎弄到差别境中排遣不行处，自不知是当面著谩，却谓我力量未充闻见不广而然，?乃参求古教该博见闻；又或㤀?死心停机息念以资狂慧。如上二种学?葢为自无正念，况是打头不曾遇著个齩猪狗手脚底宗师与之涤荡，坐在病中不自觉知，终日肆口而谈纵舌而辩，总是隔鞾抓痒。如此参学要于生死岸头一念相应，如吹网欲满，非愚?狂也。近世为人师?往往不能竆其源底，只欲学人速得知解暖热门庭，多将个瑞岩主人公，临济无位真人，?心是佛，他是阿谁等语与人打交辊，亦不顾他立脚未稳，恐他不能領解，又向他道参底是谁？学底是谁？要见本性底是谁？只欲他?向?里认个光影，使其擎拳竖指进前退后，不离当处?是西来本意。矧乎学人不识好恶堕他窠臼，如油入面不得出头，诚可哀悯。良由不知众生心中圆净湛然元无污染，只为情生智隔想?体殊，一?瞥兴万缘各立。外则?见山河大地明暗色空，内则?见四大五蕴见闻知觉，乃至八万四千尘劳及与菩提真如涅槃佛性等相，皆不出此一?而有。然此?念若欲去除，?须是工夫纯熟脱落根蔕，坐断圣凡划然开悟。不然，?饶伱见超二祖慧过阿难，正坐在第八识中，以识去识以?遣?，如避身影于日中灭?华于空里，徒自劳神转成差别。所以从上諸老宿不柰伊何，拈出一把折柄刀子刺在伊命根上，待伊挨到转身不得处，奋命一挨卒地断爆地折，?消想灭见谢执㤀，?见森罗万?廓尔平沉，闻见觉知当处解脱，倂百千世界融归一心，自然法法全真头头显露。然虽如是，若要向衲僧面前开口吐气，更须朝打三千暮打八百，待伊死髑髅上活?重开，方有语话分。大都是无量劫中生死根本，今日要与一期和盘翻转岂易事哉！如其不尔，伱但以?想心生?想见，怱怱艸艸认个目前鉴觉昭昭灵灵，吃飯著衣开口动舌底唤作自已；又?认山河大地鹊噪鸦鸣风动尘起处唤作法身。却不思命根未断见地不脱，坐在六尘缘影里不肯知非，有时被人说个不是?乃牵引古人谭玄说理处从头印过，只与么麻缠纸裹依稀仿佛辊过一生。逗到腊月三十日四山交逼真境现前，换却?睛从前认底总皆不是了也。到?里甘听处分噬脐何及？然后招?谭般若欺罔圣贤之报，百劫千生受諸苦楚。如此等事从古至今赚人多矣。岂不见古人有偈曰：学道之人不识真，只为从前认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。本上座到?里事不?已，更为伊与古人翻款去也。学道之人不识真，用识作么？只为从前认识神，也不较多。生死本?不问，如何是本来人？喝一喝，切忌错下注脚。与大觉长老书曰：初六日分袂不及拜送，悬情依依未能暂㤀。昨?坐语未及他论，而首以住院承嗣叩之?，惟恐足下苟徇世谛故也。某与足下纳交一十六年，彼此心?洞然明白。岂意足下不谅愚情反欲相及，何临事翻覆若此耶？古人于法嗣嫡传所以㴱明宗系?，大法源委不可诬也。世漓俗薄奉金请拂以院易嗣?有之，某尝痛心于此。夫大觉虽先师开山，然十方丛林尽有尊宿，舍彼不取而必欲某尸之，何识量之不广也。某非畏住持，实畏嗣法于开山也，故退避力辞而举足下为之主政，以足下自师一山禅师，岂可苟徇世俗而易其所师哉？由此言之，某犹不欲以先师座下人迭尸大觉，而况牵枝引蔓欲为某之嗣乎？闻命骇然，专浼逆流，塔主预此拜闻，?以玉峡之音?与拈出。或欲徇俗易嗣则某断然不敢与足下一日相聚也。至扣至扣。至治癸亥八月十五说偈辞众曰：我有一句，分付大众。更问如何，无本可据。置笔安坐而逝。世寿六十一僧腊三十七。奉全身塔于本山之西冈。天历二年敕谥?觉，塔曰法云，复命虞文靖公集为之铭。元綂二年赐广录三十卷入藏，号暜应国师杭州天目断崖了义禅师，湖之德淸汤氏子。年十七闻禅?诵高峰上堂语曰欲竆千里目更上一层楼。师曰此大善知识必能为人拔钉去楔。遂往参谒，侍峰于死关。峰令看万法归一一归何处话，因名从一。他日峰为众举牛过窻棂话，师闻而有疑，日夕体究。偶过盋盂塘见松枝雪坠有省，诣峰呈颂曰：不问南北与东西，大地山河一片雪。声未绝峰痛棒打出，不觉陨身崖下。崖悬壁立人意其必死，同学扪萝接磴以救之，师无所苦，乃自誓七日取证。未至期豁然大悟，复驰至死关大呼曰：老和尚今日谩我不得也。复说偈曰：大地山河一片雪，太阳一照?无踪。自此不疑諸佛祖，更无南北与西东。峰迺上堂曰：山僧二十余秊布缦天网子打凤罗龙，不曾遇得一虾一蟹。今日有个蟭螟虫撞入网中，固是不堪上?。三十秊后向孤峰绝顶扬声大?，且道?个甚么？举拂子曰：大地山河一片雪。师谓同学曰：尽大地有一人发真归元从一皆知之。峰叹其俊快。寻囘省亲乃奉母入武康上柏结茅以居。人见其混俗，罔测其意。后还山见峰，峰曰大有人见伱拕泥带水。师曰两?对两?。遂为薙落，改名了义。峰既示寂，师益韬晦，颓然居下版。四众累请?住师子正宗禅寺一载。示众：若要超凡入圣?脱尘劳，?须去皮换⾻绝后再苏，如寒灰发焰枯木重荣，岂可作容易想？我在老和尚处多秊，毎被大棒打彻⾻髓，不曾有一念远离心。?至如今才触著痛处不觉泪流，岂似伱等欢喜踊跃，齩著些子苦味?乃掉头不顾。殊不知苦味能除百病。大凡工夫若到省力时，如顺水流舟，只要梢公牢牢把舵，才有?毫异念生，管取丧身失命。若到纯一处不可起一念精进心，不可起一念懈怠心，不可起一念求悟心，不可起一念得失心。才有念生?有一切邪魔入伱心腑，使伱顚狂胡说乱道，?作魔家眷属，佛也难救伱。戒之戒之。元綂元年岁除日谓侍?曰：有一件事天来大，伱还委悉么？良久曰：明日是秊朝，正月六日诣法云塔西，指空地曰更好立个无缝塔。其?与禅?谭笑如平时，至夜分乃曰老僧明日天台去也。?曰某甲随师去。师曰伱走马也趂我不及。翌旦跏趺而化，世寿七十二僧腊四十九。藏全身于云㴱庵。化之日雷砰雨射白昼晦暝。及葬，雪华缤纷林木缟素，送葬?数千人，悲恸哀恋声撼山谷。初中峰示寂会葬斋次，师谓众曰：后十二秊更为老僧一会。众未㴱信，至是始验。至顺二秊七月朝廷钦师道行敕谥佛慧圆明正觉暜度大师。大觉布衲祖雍禅师，明州??人。侍高峰最久，躳事舂㸑貌甚黑瘠，戅而少文。初为院主后首众，提唱超卓。高峰迁化，众请中峰居大觉，中峰力辞推师主之。惜乎住世不久。尝见其山居偈曰：就树缚茅成屋住，拾荆编戸傍溪开。是他嬾瓒无灵验，惹得天书三度来。高风远韵槩可想见云。后于中竺桂子堂书偈坐逝。按禅灯世谱，高峰嗣下列有空中假。五灯续畧集有处州白云空中假禅师得法高峰，栖白云山，四方禅衲闻风来赴，屦满戸外。至元丙子夏，一日援笔书偈曰：地水火风先佛记，掘地㴱埋第一义。一?檀那几片柴，二?人言无舍利。书毕趺坐而化。愚谓高峰老祖生平踞断死关，且罕接见，何况许可？当时如布衲雍公从初至终传铭中班班可攷，尚未闻其绍祖嗣法。其余或参叩开悟，未必绝无其人，而一知半见，但存以?不泯，未敢擅列法嗣下也。今济宗仅老祖一脉，虽于后学无关，亦足为今时影響附会?作针砭。