天目玅禪師法嗣-轻识

天目玅禪師法嗣

杭州天目中峯明本禪師，本郡錢塘孫氏子。母夢無門開道?持燈籠至家，覺而生，師神儀挺異?大人相。纔離襁褓?跏趺坐。能言?歌贊梵唄，凡嬉戲必爲佛事。九歲喪母，秊十五決?出家。甫冠閱傳燈錄，至菴摩羅女問曼殊，明知生是不生之理，爲甚麼卻被生死之所流轉？有疑，己而往參高峯。峯孤峻嚴冷不假人辭色，一見師懽然許爲祝髮。一日誦金剛經至荷擔如來處，恍然開悟。時秊二十有四，實至元丙戌歲也。明秊從高峯薙染。又明秊受?戒。未幾觀流泉有省詣峯求證，峯爲打趂出。旣而民間譌傳?童男女，師因問峯曰忽有人來問和尚討童男女時如何？峯曰我但度竹篦子與他。師于言下洞然徹法源底。峯嘗書眞贊示師曰：我相不思議，佛祖莫能識。獨許不肖皃，得見半邊?。或問高峯諸弟子優劣，峯曰若初院主等一知半解不道全無。如義首座固是莖老竹其如七曲八曲，惟本維那卻是竿上林新篁，他日成材未易量也。迨峯遷化，師領院事，王臣問道無虛日，因謝事遨遊江湖，或船或菴居無定處，咸榜曰幻住。僧俗爭相瞻禮手頟曰江南古佛。仁宗?召不至，賜金襴袈裟并佛慈圓照廣慧禪師號，復敕師子禪院爲師子正宗禪寺。時宣政院虛靈隱徑山待師，師不就。先是駙馬太尉瀋王王璋嘗遣人從師問法，以爲未足，復請旨親賷御香入山參謁，師爲陞座暜說。至治中特旨降香賜金襴伽黎。師毎斥學?但尚言通不求實悟。嘗示衆曰：今之參禪不靈驗?，第一無古人眞實?氣，第二不把生死無常當做一件大事，第三拌捨積刦以來所習所重不下，又不?久遠不退轉身心。畢竟病在于何？其實不識生死根本故也。凡見學?輒問曰汝喚甚麼作生死？或??然無對。或?謂生不知來處死不知去處是生死。師曰?饒知得亦生死所知亦生死。又或指一念忽起是生一念忽滅是死。師曰：離一念起滅亦生死也。是說皆枝葉耳非根本也。夫根本?性眞圓明本，無生滅去來之相，良由不覺瞥起?心，迷失本源虛受輪轉。以故道迷之則生死，始悟之則輪?息，葢根乎迷而夲乎?也。當知山河大地明暗色空五陰四大，至於動不動法皆是生死根本。若不曾向眞實法中脫然超悟，更于悟外別立生涯不存窠白，豈堪向生死岸畔剳腳。或纖毫不盡，未?復爲勝妙境緣惑在那邊起諸異想，雖曰曉了其實未然。惟有痛以生死大事爲己重任?，死盡偷心方堪湊泊，?下儻存毫髮許善惡取捨愛憎斷續之見，則枝葉生矣，可不愼乎！示衆：瞻在前忽在後，竹鷄晝啼，華鯨夜吼，未了聽一言，如今誰動口。嗟夫學人將此一等言句作箇相似底道理商量，把自家一片潔白田地??般野狐涎沫點汚了也。卻不思古人開口處如大火聚如大風輪，無伱湊泊處。又如吹毛利劍等閒拈出，?要斷人命根。此豈可以心意識卜度而爲得哉！若然則阿難不假再修，二祖不勞斷臂。何則？彼阿難二祖聰慧過人，意識明了，如汝所解者彼豈未聞耶？葢是心不妙悟則見地不脫。若見地不脫則動是情意識輥作一團，在處依艸附木承虛接響，致使上味醍醐蘊在伊不淨器中?成毒藥。一切時中如箇不解脫鬼相似。見人說心說性?乃扶籬摸壁湊泊將去。纔見人舉起沒巳鼻捩轉面皮突出牙爪處，未?意識不行，?乃渾侖吞棗。如此等輩日用一心中常有二主互相起滅，有時緣般若則㤀世諦，或緣世諦則㤀般若，自不知是腳跟下蹉過，卻謂我工夫未熟履踐未純而然，?乃精修白業作有漏因以爲資助。又有一等顢頇佛性儱侗眞如?，日用遇一切境界只作一箇道理硬自排遣，乃至破律儀犯禁戒皆無忌憚。及乎弄到差別境中排遣不行處，自不知是當面著謾，卻謂我力量未充聞見不廣而然，?乃參求古敎該博見聞；又或㤀?死心停機息念以資狂慧。如上二種學?葢爲自無正念，況是打頭不曾遇著箇齩豬狗手腳底宗師與之滌蕩，坐在病中不自覺知，終日肆口而談縱舌而辯，總是隔鞾抓癢。如此參學要於生死岸頭一念相應，如吹網欲滿，非愚?狂也。近世爲人師?往往不能竆其源底，只欲學人速得知解暖熱門庭，多將箇瑞巖主人公，臨濟無位眞人，?心是佛，他是阿誰等語與人打交輥，亦不顧他立腳未穩，恐他不能領解，又向他道參底是誰？學底是誰？要見本性底是誰？只欲他?向?裏認箇光影，使其擎拳豎指進前退後，不離當處?是西來本意。矧乎學人不識好惡墮他窠臼，如油入麪不得出頭，誠可哀憫。良由不知衆生心中圓淨湛然元無汙染，只爲情生智隔想?體殊，一?瞥興萬緣各立。外則?見山河大地明暗色空，內則?見四大五蘊見聞知覺，乃至八萬四千塵勞及與菩提眞如涅槃佛性等相，皆不出此一?而有。然此?念若欲去除，?須是工夫純熟脫落根蔕，坐斷聖凡劃然開悟。不然，?饒伱見超二祖慧過阿難，正坐在第八識中，以識去識以?遣?，如避身影於日中滅?華於空裏，徒自勞神轉成差別。所以從上諸老宿不柰伊何，拈出一把折柄刀子刺在伊命根上，待伊捱到轉身不得處，奮命一挨卒地斷爆地折，?消想滅見謝執㤀，?見森羅萬?廓爾平沉，聞見覺知當處解脫，倂百千世界融歸一心，自然法法全眞頭頭顯露。然雖如是，若要向衲僧面前開口吐氣，更須朝打三千暮打八百，待伊死髑髏上活?重開，方有語話分。大都是無量劫中生死根本，今日要與一期和盤翻轉豈易事哉！如其不爾，伱但以?想心生?想見，怱怱艸艸認箇目前鑑覺昭昭靈靈，喫飯著衣開口動舌底喚作自已；又?認山河大地鵲噪鴉鳴風動塵起處喚作法身。卻不思命根未斷見地不脫，坐在六塵緣影裏不肯知非，有時被人說箇不是?乃牽引古人譚玄說理處從頭印過，只與麼麻纏紙裹依稀彷彿輥過一生。逗到臘月三十日四山交逼眞境現前，換卻?睛從前認底總皆不是了也。到?裏甘聽處分噬臍何及？然後招?譚般若欺罔聖賢之報，百劫千生受諸苦楚。如此等事從古至今賺人多矣。豈不見古人有偈曰：學道之人不識眞，只爲從前認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。本上座到?裏事不?已，更爲伊與古人翻款去也。學道之人不識眞，用識作麼？只爲從前認識神，也不較多。生死本?不問，如何是本來人？喝一喝，切忌錯下註腳。與大覺長老書曰：初六日分袂不及拜送，懸情依依未能暫㤀。昨?坐語未及他論，而首以住院承嗣叩之?，惟恐足下苟徇世諦故也。某與足下納交一十六年，彼此心?洞然明白。豈意足下不諒愚情反欲相及，何臨事翻覆若此耶？古人於法嗣嫡傳所以㴱明宗系?，大法源委不可誣也。世漓俗薄奉金請拂以院易嗣?有之，某嘗痛心於此。夫大覺雖先師開山，然十方叢林儘有尊宿，捨彼不取而必欲某尸之，何識量之不廣也。某非畏住持，實畏嗣法於開山也，故退避力辭而舉足下爲之主政，以足下自師一山禪師，豈可苟徇世俗而易其所師哉？由此言之，某猶不欲以先師座下人迭尸大覺，而況牽枝引蔓欲爲某之嗣乎？聞命駭然，專浼逆流，塔主預此拜聞，?以玉峽之音?與拈出。或欲徇俗易嗣則某斷然不敢與足下一日相聚也。至扣至扣。至治癸亥八月十五說偈辭衆曰：我有一句，分付大衆。更問如何，無本可據。置筆安坐而逝。世壽六十一僧臘三十七。奉全身塔于本山之西岡。天曆二年敕諡?覺，塔曰法雲，復命虞文靖公集爲之銘。元綂二年賜廣錄三十卷入藏，號暜應國師杭州天目斷崖了義禪師，湖之德淸湯氏子。年十七聞禪?誦高峯上堂語曰欲竆千里目更上一層樓。師曰此大善知識必能爲人拔釘去楔。遂往參謁，侍峯于死關。峯令看萬法歸一一歸何處話，因名從一。他日峯爲衆舉牛過窻櫺話，師聞而有疑，日夕體究。偶過盋盂塘見松枝雪墜有省，詣峯呈頌曰：不問南北與東西，大地山河一片雪。聲未絕峯痛棒打出，不覺隕身崖下。崖懸壁立人意其必死，同學捫蘿接磴以救之，師無所苦，乃自誓七日取證。未至期豁然大悟，復馳至死關大呼曰：老和尚今日謾我不得也。復說偈曰：大地山河一片雪，太陽一照?無蹤。自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。峯迺上堂曰：山僧二十餘秊布縵天網子打鳳羅龍，不曾遇得一蝦一蟹。今日有箇蟭螟蟲撞入網中，固是不堪上?。三十秊後向孤峯絕頂揚聲大?，且道?箇甚麼？舉拂子曰：大地山河一片雪。師謂同學曰：盡大地有一人發眞歸元從一皆知之。峯歎其俊快。尋囘省親乃奉母入武康上柏結茅以居。人見其混俗，罔測其意。後還山見峯，峯曰大有人見伱拕泥帶水。師曰兩?對兩?。遂爲薙落，改名了義。峯旣示寂，師益韜晦，頽然居下版。四衆累請?住師子正宗禪寺一載。示衆：若要超凡入聖?脫塵勞，?須去皮換⾻絕後再甦，如寒灰發焰枯木重榮，豈可作容易想？我在老和尚處多秊，毎被大棒打徹⾻髓，不曾有一念遠離心。?至如今纔觸著痛處不覺淚流，豈似伱等歡喜踴躍，齩著些子苦味?乃掉頭不顧。殊不知苦味能除百病。大凡工夫若到省力時，如順水流舟，只要梢公牢牢把舵，纔有?毫異念生，管取喪身失命。若到純一處不可起一念精進心，不可起一念懈怠心，不可起一念求悟心，不可起一念得失心。纔有念生?有一切邪魔入伱心腑，使伱顚狂胡說亂道，?作魔家眷屬，佛也難救伱。戒之戒之。元綂元年歲除日謂侍?曰：有一件事天來大，伱還委悉麼？良久曰：明日是秊朝，正月六日詣法雲塔西，指空地曰更好立箇無縫塔。其?與禪?譚笑如平時，至夜分乃曰老僧明日天台去也。?曰某甲隨師去。師曰伱走馬也趂我不及。翌旦跏趺而化，世壽七十二僧臘四十九。藏全身于雲㴱菴。化之日雷砰雨射白晝晦暝。及葬，雪華繽紛林木縞素，送葬?數千人，悲慟哀戀聲撼山谷。初中峯示寂會葬齋次，師謂衆曰：後十二秊更爲老僧一會。衆未㴱信，至是始驗。至順二秊七月朝廷欽師道行敕諡佛慧圓明正覺暜度大師。大覺布衲祖雍禪師，明州??人。侍高峯最久，躳事舂㸑貌甚黑瘠，戅而少文。初爲院主後首衆，提唱超卓。高峯遷化，衆請中峯居大覺，中峯力辭推師主之。惜乎住世不久。嘗見其山居偈曰：就樹縛茅成屋住，拾荆編戸傍溪開。是他嬾瓚無靈驗，惹得天書三度來。高風遠韻槩可想見云。後於中竺桂子堂書偈坐逝。按禪燈世譜，高峯嗣下列有空中假。五燈續畧集有處州白雲空中假禪師得法高峯，棲白雲山，四方禪衲聞風來赴，屨滿戸外。至元丙子夏，一日援筆書偈曰：地水火風先佛記，掘地㴱埋第一義。一?檀那幾片柴，二?人言無舍利。書畢趺坐而化。愚謂高峯老祖生平踞斷死關，且罕接見，何況許可？當時如布衲雍公從初至終傳銘中班班可攷，尚未聞其紹祖嗣法。其餘或參叩開悟，未必絕無其人，而一知半見，但存以?不泯，未敢擅列法嗣下也。今濟宗僅老祖一脈，雖於後學無關，亦足爲今時影響附會?作鍼砭。