壹言第八

壹言第八

凡将立国，制度不可不时也，治法不可不愼也，壹务不可不谨也，事本不可不搏也。时则国俗可化而民从制，治法眀则官无邪。国务壹则民应用，事本搏则民喜农而乐战。夫圣人之立法化俗，而使民朝暮从事于农也，不可不变也。夫民之从事死制也，以上之设荣名、置赏罚之眀也，不用辩说私门而功立矣。故民之喜农而乐战也，见上之尊农战之士，而下辩说技艺之民，而贱游学之人也。故民一务其家必富，而身显于国。上开公利而塞私门，以致民力，私劳不显于国，私门不请于君，若此而功臣劝，则上令行而荒草辟，淫民止而奸无萌。治国能持民力而壹民务者强，能事本而禁末者富。

夫圣人之治国也，○能抟力，能杀力。制度察则民力抟。抟而不化则不行，行而无富则生乱。故国者，其抟力也，以富国强兵也；其杀力也，以事敌劝民也。夫开而不塞则短长，长而不攻则有奸；塞而不开则民浑，浑而不用则力多，力多而不攻则有奸虱。故抟力以一务也，杀力以攻敌也。治国者贵民一。民一则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。富者废之以爵不淫，淫者废之以刑而务农。故能抟力而不能用者必乱，能杀力而不能抟者必亡。故眀君知齐二者其国强，不知齐二者其国削。

夫民之不治者，君道卑也；法之不君，长乱也。故眀君不道卑不长乱也。秉权而立，垂法而○○治，以得奸于上而官无不，赏罚㫁而器用有度。若此，则国制民眀而民力竭，上爵尊而伦徒举。今世主皆欲治民而助之○乱，非乐以为乱也，安其故而不闚于时也。是上法古而得其塞，下修令而不时移，而不眀世俗之变，不察治民之情，故多赏以致刑，轻刑以去赏。夫上设刑而民不服，赏匮而奸益多。故民之于上也，先刑而后赏。故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。故法不察民之情而立之，则不成，治宜于时而行之，则不干。故圣王之治也，愼为察？务归心于一而已矣。