开示

开示

师于乙卯春住永平府万山寺。八月十五日，赵得端居士同众信等恳祈开示，师乃云：山僧横担榔?，?入层峦，惟拟匿影岩间，息游林下。不期善信乘斯佳節，敬修净供，坚恳擕笻，宣扬奥旨。??一月正圆，万山耸秀，迎眸独露，在处全彰，何不便恁么会厺？须知从上宗乘，无非示人识取真月，所以鹫峰标指，龙树呈身，乃至正好供养。拂袖便行。曁天童悟祖云：为爱中秋夜月精，与人同乐称人情，万亿州都皆普照，一人举首一轮明。龙池幻祖印可云：不多不少。吾本师大憬老和尚昔年奋志苦叅，忘餐废寝，偶一夕出堂经行，觉殿宇园林廓然閴寂，少焉抬眸，见皓月当空，不禁身心踊跃，卓尔见彻，一?一切，一切?一。嗣后韬光晦迹，不肯坐在明白里，常向人道：云兴天自峻，波涌月还明。此皆从缘得入，永无退失的样子。还信得及么？更听一偈：万山㴱处娱秋月，爱月登山秋正中，聚首空山偕指月，山头月落意无穷。众善信等不胜喜悦，翘勤礼谢。九月初一日，师朂同居淸众起精进，七众檀越闻知，乃设斋请开示，师云：禅不属坐，大千沙界悉全彰；佛不住相，一真觌体浑无隐。所以南岳垂喻，如牛驾车，车若不行，打车?是？打牛?是？马祖于言下?悟本心，了无取舍，实知百千㳒门咸归方寸，河沙玅德总在心源，无漏智性本是具足，如量大用不向外求。若能随处作主、理事无碍，?是最上乘禅、?是如来淸净，亦名一行三昧、亦名真如般若，实为一切菩提之根本、三世玅觉之枢机。达磨西来，惟以此㳒印森罗万象，须要?下见彻，灼然十方世界是个圆觉禅期，一尘刹海容纳须弥国土，千圣不传、一机顿证，于日用动静中、语默酬对处，步步释迦出世、头头弥勒下生，果到得这地位，受人天供，非为分外。倘不如是，滴水难消，二时粥飯将甚么?聻？叅！任宗乾曁檀越请开示，僧问：千日学慧不如一日学道，请问和尚道如何学？师云：走。进云：某甲不会。师打，云：举足也不会。乃云：道不属修，有成有坏，?同声闻；若言不修，无知无识，?同凡夫。若论个中一着，在圣不增、在凡不减，亘古及?本来具足，但于善恶事上无滞，不见世间过，唤作修道人。故六祖云：世人若学道，一切尽不妨，常自见已过，与道?相当。惟贵无事于心、无心于事，则虚而灵、寂而玅，顿悟圆明，?下了?。还会么？举足动步承渠力，分明大道透长安。杨可正曁众檀越设斋，问：道不可离，可离非道，如何得须臾不离？师云：守贞志满。进云：如何谓之离道？师云：逐物意移。众礼谢，再恳开示，师乃云：方便多门，原无二理，此儒家学道功夫，正与禅宗合一。惟贵外缘无染，内心不杂，崇德徙义，厺慝存诚，?了自心本来是佛。此乃人人有分，不假外求。若能中正纯一，?是不动道塲。倘暂时不在，便是舍之则亾。所以要常存天理，须臾不离。离则昏昧不明，或气拘物蔽，私欲萌生；或厌凡欣圣，取舍执着。遂致障塞道?，遗金拾砾，自丧灵源，失湛乖真。遂举拂子云：会么？一毫头上中和致，位育俄然觌体彰。靳世芳居士设斋，请问：佛教每劝持诵，祖师多鄙看经。其意云何？?赐开示。师云：佛祖所言，总教人体会大意，不在循行数墨。倘言中有惺，句下无疑，则如六祖听金刚而了悟，永嘉看维摩而发明，乃至念法华、安楞严軰，皆能识取。持诵之人，离名离相，无去无来，活泼泼地，?寂寂然，斯乃全体是㳒，徧界是经。入息兮灵?玩月，出息兮木马游春。还会么？如或不会，大家齐念萨婆诃。吕养真居士设斋，请问：庭前栢树子，云门乾?橛，洞山蔴三斤，?竟是何意旨？师卓拄杖云：一齐截却。复礼拜云：乞师开示。师云：古人觌面当机，?下如金刚剑，猛火聚涂毒鼓，令人无敢当锋。觑则烁破面门，听则神惊胆丧，不可向声前句后卜度思惟。倘?下瞥地翻得身来，便好向伊震威一喝，拂袖便行，才谓之当仁不让。若向语脉里转，正是蔴缠纸裹，咬人?橛，摘?寻枝，怎得自由分？若要了了分明，但恁么厉声云：道甚么逈无依倚？却较些子。只这才拟来问：如何是佛？如何是祖？未开口时便好与三十棒。还会么？慧?挥空?养静，?教万里绝烟尘。