钱集之遗稿序

钱集之遗稿序

自唐玉溪生为李长吉传，载绯衣人召记白玉楼之事，后七百余年，而吴郡祝允明序其中表蒋焘秀才，所谓召记紫府琼台者，与长吉死时略相?。余尝叙焘遗稿，以谓焘所业者皆科举论策之文，何足以侔于长吉，而帝亦重之如是。岂帝之嗜好亦与时下上耶？不然，则亦佛氏所谓宿习余因，固不可以一世论也。今年丹徒钱密纬氏，以其子集之之遗文属余，余论而悲之。集之之年，不能逮长吉，戞戞科举之业，以焚膏继晷之余，作为辞赋，故其所存者止于如此。然其于焘，则不啻过之矣。集之临终正定，泊然委世，无奇怪之迹可称于世。然人之精英秀特者，必不为草亡木卒，与凡物澌尽。其为帝之所才，在玉楼紫府之闲，宜无疑也。密纬肆力于辞赋，潘江陆海，沾丏一时。集之覊贯轩翥，海内艳称之，以为王叔师文考再见于世。叔师欲为鲁灵光殿赋，使文考就徃图之。文考遂自为赋以献，叔师为之辍翰。使天假集之以年，其与叔师父子竝称赋家，又何难哉！然余观文考少得恶梦，作赋以自厉，其词俶诡，不合大道，而集之证道幽览之赋，咏怀游仙之作，旷然有一死生、齐得丧之思，殆又非文考所可几及也。余所谓宿习余因，不可以一世论者，其又可知已矣。文考既殁，叔师之注楚辞，尢致意乎天问，殆亦有感于浮湘之故乎？密纬之才，不减叔师，其为天问，若对之属以悼集之后世必有述焉。子其母让集之死后之一年篯？后人谦益为其序。