法苑珠林卷第八十六

法苑珠林卷第八十六

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

受报篇第七十九之二

中阴部

如正法念经云。有十七种中阴有法。汝当继念行寂灭道。若天若人念此道者。终不畏于阎罗使者之所加害。何等十七中阴有耶。

第一若人中死。生于天上。则见乐相。中阴犹如白氎?欲堕细輭白净。复见园林蕐池。闻诸歌舞戏笑。次闻诸香。一切受乐。无量种物和合细触。即生天上。以善业故。现得天乐。含笑怡悦，颜色清净，亲族兄弟，悲啼哭泣。以善相故，不闻不见，心亦不念。于临终时，初生乐处，天身相似，如印文成，见天胜处，即生爱境，故受天身，是则名曰初生中阴有也。

第二中阴有者，若阎浮提人命终生郁单越，则见细輭赤氎可爱之色，即生贪心，以手捉持，举手揽之，如揽虚空，亲族谓之两手摸空。复有风吹，若此病人冬寒之时，暖风来吹，除其寒苦；若暑热时，凉风来吹，除其郁蒸，令心喜乐。以心縁故，不闻哀泣悲啼之声。若其集动，其心亦动，闻其悲声，吹生异处。是故亲族临终悲哭甚为障碍，若不妨碍生郁单越。中间次第有善相出，见青莲蕐池，鹅鸭、鸳鸯充满池中，即?往?人中游戏，欲入母胎，从蕐池出，行于陆地，见于父母欲染和合，因于不净，以顚倒见，见其父身乃是雄鹅，母为雌鹅。若男子生，自见其身作雄鹅身；若女人生，自见其身作雌鹅身。若男子生，于父生碍，于母生爱；若女人生，于父生爱，于母生碍，是名生郁单越。第二中阴有也。

第三中阴有者，若阎浮提中死，生瞿耶尼，则有相现。若临终时，见有屋宅尽作黄色，犹如金色，徧覆如云，见虚空中有黄氎相，举手揽之。亲族兄弟说言：病人两手揽空。是人尔时善有将尽，见身如牛，见诸牛群如梦所见。若男子受生，见其父母和合而行不净。自见人身多有宅舍，见其父相犹如特牛，除去其父相。与母和合。若女人生，自见其身犹如乳牛，作如是念：何故特牛与彼和合。不与我对。如是念巳。受女人身。是名生瞿耶尼第三中阴有也。

第四中阴有者。若阎浮提人。命终生于弗婆提界。则有相现。见青氎相。一切皆青。徧覆虚空。见其屋宅悉如虚空。恐青氎堕。以手遮之。亲族说言遮空。命终。见中阴犹如马形。自见其父犹如䭸马。母如騲马。父母交㑹。爱染和合。若男子生。作如是念。我当与此騲马和合。若女人生。自见巳身如騲马形。作如是念。如是䭸马。何故不与我合。作是念巳。即受女身。是名生弗婆提第四中阴有也。

第五中阴有者。若郁单越人临命终时，见上行相，若大业心，自在生天，以手揽空，如梦中所见，好蕐上妙之香，第一妙色，香气在手，见蕐生贪，今见此树，我当升之。作是念巳，即上大树，乃是升于须弥，见天世界蕐果庄严，我当游行。是名郁单越人下品受生。第五中阴有也。

第六中阴有者，若郁单越人以中业故，临命终时欲生天上，则有相现，见莲蕐池甚可爱乐，众?庄严一切皆香，升此莲蕐须㬰乘空而飞，犹如梦中生于天上，作如是念：我今当至胜莲蕐池。是名郁单越人中品受生第六中阴有也。

第七中阴有者，郁单越人以业胜故。生三十三天善法堂等。临命终时。见胜妙堂庄严殊妙。其人尔时即升胜堂。生此殿中。以为天子。是名郁单越人生于天上。受上品生。第七中阴有也。

第八中阴有者。若郁单越人临命终时。则有相现。见于园林游戏之处。香洁可爱。闻之悦乐。不多苦恼。其心不浊。以清净心即升宫殿。见诸天众游空而行。犹如梦中。三十三天胜妙可爱。一切五欲皆悉具足。从郁单越死生此天中。是名郁单越人生此天处熏习游戏。乃死时相。第八中阴有也。

第九中阴有者。若瞿耶尼人命终生天，有二种业。何等为二？一者余业，二者生业。生于天上，其人临命终时，则有相现。以善业故，?舍命时，气不咽浊，脉不断壊，诸根清净。见大池水，其水调适，洋洋而流，浮至彼岸。既至彼岸，见诸天女，第一端正，种种庄严，戏笑歌舞。其人见巳，欲心亲近。前抱女人。即时生天受天快乐。梦中阴即灭。是名第九中阴有也。

第十中阴有者。若弗婆提人临命终时。见于死相。见于自业。或见他业。或见殿堂殊胜庄严。心生欢喜欲近受生。于殿堂外见众婇女与诸丈夫歌颂娱乐。于中阴有作如是念：欲得同戏，即入戏众，犹如?觉，即生天上。是名第十中阴有也。

第十一中阴有者，诸饿鬼等恶业既尽，受余善业，本于余道所作善业犹如父母，欲生天中则有相现。若饿鬼中死，欲生天上，于饿鬼中饥渇烧身，常贪饮食，常念浆水，欲命终时不复起念。本念皆灭。一切恶业皆悉不近。虽见饮食。唯以目视。如人梦中见食不饮。见天可爱。即?往?。至于彼处。即生天上。是名第十一中阴有也。

第十二中阴有者。以愚痴故。受畜生身无量种类。受百千亿生死之身。堕于地狱饿鬼畜生。轮转世间不可穷尽。以余善业畜生中死，生二天处，或生四天王天，或生三十三天。于畜生恶道苦报欲尽，将得脱身则有相现，临命终时见灮明现。以余善业痴心薄少，或见乐处即?往?，如梦所见，?往?之，即生天上。是名第十二中阴有也。

第十三中阴有者。地狱众生。希有难得。生于天上。余善因縁。如业成熟。是地狱人。以业尽故。将欲得脱。从此地狱临命终时。则有相现。命欲终时。若诸狱卒掷置镬中。犹如水沫。灭巳不生。若以棒打。随打即死。不复更生。若置铁函。置巳即死。不复更生。若置灰河。入巳消融。不复更生。若铁棒打。随打即死。灭巳不生。若诸铁鸟。食巳不生。若诸恶兽。啗巳不生。是地狱人。恶业既尽。命终之后。不复见于阎罗狱卒。如油炷尽则无灯业。地狱中阴有相不现。忽于虚空中。见有第一歌舞戏笑香风触身。受第一乐。欲近生有。或生三十三天。或生四天王天。是名第十三中阴有也。

第十四中阴有者。若人中死还生人中。则有相现。于临终时见如是相。见大石山。犹如影相在其身上。尔时其人作如是念。此山或当堕我身上。是故动手欲遮此山。亲里见之。谓为触于虚空。既见此巳，又见此山，犹如白氎，即升此氎，乃见赤氎。次第临终，复见灮明，见其父母爱欲和合而起顚倒。若男子生，自见其身与母交氎，谓父妨碍。若女人生，自见其身与父交会，谓母妨碍。当于尔时，中阴即壊，生阴次起，如印所印，印壊文成，是名人中命终，还生人中第十四中阴有也。

第十五中阴有者，天中命终，还生天上，则无苦恼。如余天子命终之时，爱别离苦，堕于地狱、饿鬼、畜生。如此天子不失巳身庄严之具，亦无余天坐其本处，生于胜天。若四天处命终之后，生三十三天，可爱胜相。是名第十五中阴有相续道也。

第十六中阴有道相续者，若从上天还生下天，见众莲蕐园林流池，皆亦不如。既见此色，饥渇苦恼，渇仰欲得，即往彼生。如是虽同生天，二种阴有二种相生，是名第十六中阴有相续道也。

第十七中阴有道相续者，若弗婆提人生瞿陁尼有何等相？瞿陁尼人生弗婆提，复有何相？如是二天下人，彼此互生，皆以一相。临命终时，见黑暗窟，于此窟中有赤电光，下?如旛，或赤或白。其人见之，以手揽捉，现阴即灭，以手接旛，次第縁旛，入此窟中。受中阴身。近于生阴。见受生法。亦如前说。或见二牛。或见二马。受染交会。即生欲心。既生欲心。即受生阴。是名第十七中阴有也。