明史卷二百八十二 列传第一百七十

明史卷二百八十二 列传第一百七十

总裁官总理事务经筵讲官少保兼大子太保保和殿大学士兼管吏部户部尚书事加六级张廷玉等奉敕修

儒林

粤自司马迁、班固创述儒林，著汉兴诸儒修明经艺之由，朝廷广厉学官之路，与一代政治相表里。后史沿其体制，士之抱遗经以相授受者，虽无他事业，率类次为篇。宋史判“道学”“儒林”为二，以明伊雊洲源上承洙泗，儒宗统绪莫正于是，所关于世道人心者甚钜，是以载籍虽繁，莫可废也。明太祖起布衣，定天下，当干戈抢攘之时，所至征召耆儒，讲论道德，修明治术，兴起教化，焕乎成一代之宏规。虽天亶英姿，而诸儒之功不为无助也。制科取士，一以经义为先，网罗硕学。嗣世承平，文教特盛，大臣以文学登用者，林立朝右。而英宗之世，河东薛瑄以醇儒预机政，虽弗究于用，其清修笃学，海内宗焉。吴与弼以名儒被荐，天子修蹩聘之殊礼，前席延见，想望风采，而誉隆于实，诟谇丛滋。自是积重甲科，儒风少替。白沙而后，旷典缺如。原夫明初诸儒，皆朱子门人之支流余裔，师承有自，矩矱秩然。曹端、胡居仁笃践履，谨渑墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰：“江门之学，孤行独诣，其传不远。”宗守仁者曰：“姚江之学，别立宗旨，显与朱子背驰。门徒徧天下，流传逾百年，其教大行，其弊滋甚。”嘉隆而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。要之有明诸儒，衍伊雊之绪言，探性命之奥旨，锱铢或爽，遂启岐趋，袭谬承譌，指归弥远。至专门经训，授受源流，则二百七十余年间，未闻以此名家者。经学非汉唐之精专，性理袭宋元之糟粕，论者谓科举盛而儒术微，殆其然乎？今差别其人，准前史例，作儒林传。有事功可见列于正传者，兹不复及。其先圣先贤后裔，明代亟为表章。衍圣列爵上公，与国终始。其他簪缨逢掖，奕叶承恩，亦儒林盛事也。考其原始，别自为篇，附诸末简，以备一代之故云。

范祖干谢应芳

汪克寛梁寅

赵汸陈谟

薛瑄胡居仁

蔡清罗钦顺

曹端吴与弼

陈真晟吕柟

邵宝杨廉

刘观马理

魏校周瑛

潘府崔铣

何瑭唐伯元

黄淳耀

范祖干

字景先，金华人。从同邑许谦游，得其指要。其学以诚意为主，而严以愼独持守之功。太祖下婺州，与叶仪并召，祖干持大学以进。太祖问治道何先？对曰：“不出是书。”太祖令剖陈其义，祖干谓：“帝王之道，自修身齐家以至治国平天下，必上下四旁均齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。”太祖曰：“圣人之道，所以为万世法。吾自起兵以来，号令赏罚，一有不平，何以服众。夫武定祸乱，文致太平，悉是道也。”深加礼貌，命二人为咨议。祖干以亲老辞归。李文忠守处州，特加敬礼，恒称之为师。祖干事亲孝，父母皆八十余而终，家贫不能葬，鄕里共为营办，悲哀三年如一日。有司以闻，命表其所居曰纯孝坊，学者称为纯孝先生。叶仪，字景翰，金华人。受业于许谦，谦诲之曰：“学者必以五性人伦为本，以开明心术、变化气质为先。”仪朝夕惕厉，研馊奥旨。已而授徒讲学，士争趋之。其语学者曰：“圣贤言行，尽于六经、四书，其微词奥义，则近代先儒之说备矣。由其言以求其心，涵泳从容，久自得之，不可先立己意而妄有是非也。”太祖克婺州，召见，授为咨议，以老病辞。已而知府王宗显聘仪及宋濂为一经师，非久亦辞归，隐居养亲。所著有南阳杂藁。吴沉称其理明识精，一介不苟，安贫乐道，守死不变。门人何寿朋，字德龄，亦金华人。穷经守志，不妄干人。洪武初，举孝廉，以二亲俱老辞。父殁，舍所居宅易地以葬。学者因其自号，称曰归全先生。同邑汪与立，字师道，祖干门人。其德行与寿朋齐名，而文学为优。隐居教授，以高寿终。