止观妙境辩正序

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2024-02-05 18:24

止观妙境辩正序

予自洛郑间至四明。闻天台之教而喜之。一遇延庆明智讲主立公之论辩而疑。未几。倾心愿从事焉。然其书万千百言。浩然若巨浸之波涛。难为舳舻之功。虽有头数义目。而森然如上穹之万象。孰为盈缩伏留。?窃病之。明智曰。是何忧思之过哉。吾祖以一药瘉万病。一句折群言。厉疴立成玉雪之肤,而鼓篁悉叶清商之律,其唯十章乎。十章亦伙矣。又乃辟而为十境,十境逺矣。运而为十乘十乗,或其劳矣。安而为观,不思识一境,惟是智者之一境。荆溪因文字而示三境,惜乎晚出好哗,或执为语见,而荡为义路,区区昼夜,分文析字,正堕古人多盐少豉之讥。予每闻其言,欲以笔墨记之,内顾未究其学,不敢自诬,颇疑明智有所著之书,问焉,笑不复荅。久之,乃见摩阿止观妙境辩正一编于其学徒伏读累日,乃叹其既妙于讲论,又善乎著述,不矜不耀之为难也。余之知若人者甚㣲,其所不知者尚多也哉。乃责其学徒曰:若辈得珎羞而闭门,不以饱满众人欤?乃请余序而刋诸板。顾予何知焉,窃因是书,将忘智者之一寕,论荆溪之三㢤,盖一源为观不思议境,而?之为三,曰性徳、修徳。  学者当守一源而澄清乎,抑亦浮其?而泛滥乎?且其一云者,不得已而指之也,又从而三焉,果不得已乎?抑亦可以已而不已乎?荆溪之义例,又于是境立五例四意,学者何谓独谨此三而慢五焉与四乎?果徔荆溪之笃论乎?抑亦因文字而不得已乎?请以荆溪之语语乎荆溪,不曰性修不二乎,孰谓荆溪而自矛盾乎?要当师智者一人,观不思议一境,是乃为辩正云尔。冝先之以智者及荆溪之书,次以广智及正公、义公诸之说,终之以辩正,使学者得以考焉。政和元年辛卯十一月癸未,嵩山晁说之序。

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