送安止菴序

送安止菴序

崇安丞眞定安公止菴之行也，具瓊載酒白門以送之曰：何以贈我？遂酌而告以止之說。夫凝結至堅者莫如山，卑而培塿，穹而五嶽，連峰沓嶂之環拱，其體恒止而不遷也。雲氣出焉，草木生焉。山一於静乎？流行不滯者莫如水，小而為溪為澗，大而江河衝波駭浪之起伏，其體恒震而不止也。坎而瀦焉，魚龍宅焉。水一於動乎？古之君子，其止同乎山，而未甞不行；其行同乎水，亦未甞不止。非有心於止也，其止以時；非有心於行也，其行以時。孔子所以可仕則仕，可止則止，可乆則乆，可速則速。而世之拘於一曲，不明夫出處者，止而不行，故功不及乎物；行而不止，故物或亂其心。惡足以論止哉？若子之託於田里且二十年，日與田夫野老為伍，視一時之聲利，泊如也，可謂止矣。既而起佐一邑之政，非止而行歟？亦由時而巳。吾無與乎其間也。止固爲止，行亦爲止，此固合乎易矣。子以為何如？曰：至矣。復進而申之曰：時止而止，時行而行，止之小者也。大象之傳曰：兼山艮，君子思不出其位。彖曰：艮其止，止其所也。則父子之爲父子，君臣之爲君臣，莫不有所止。聖人應萬變而不窮，使天下順治者，豈過於是邪？必如所言，不獲其身，則内不知有己；不見其人，則外不知有人。内外兩忘，而止之道可得矣。若知行止之在人者，無六二之艮其腓，六四之艮其身矣，而於所止，尤不可不求焉。尚無以爲老生常談而忽之，乃起而謝曰：敢不以其規自勗。遂書而爲贈。