辩乐解第三十五

辩乐解第三十五

孔子学琴于师襄子，襄子曰：吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。孔子曰：丘未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰：孔子有所谬然思焉，有所睾然髙望而逺眺曰：丘迨得其为人矣，近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方。非文王其孰能为此师？襄子避席叶拱而对曰：君子，圣人也。其传曰：文王操

子路鼓琴。孔子闻之，谓冉有曰：甚矣，由之不才也。夫先王之制音也，奏中声以为节，流入于南，不归于北。夫南者，生育之乡，北者，杀伐之城。故君子之音，温柔居中，以飬生育之气，忧愁之感不加于心也，暴厉之动不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气，中和之感不载于心，温和之动不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：南风之薫兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。唯修此化，故其兴也勃焉，徳如泉流，至于今王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积徳含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由今也，匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉。冉有以告子路，子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：过而能攺，其进矣乎。

周賔牟贾侍坐于孔子，孔子与之言，及乐，曰：夫武之备诫之以久，何也？对曰：病疾不得其众，咏叹之，淫液之，何也？对曰：恐不逮事。发扬蹈厉之巳蚤，何也？对曰：及时事。武坐致右而轩左，何也？对曰：非武坐。声淫及商，何也？对曰：非武音也。孔子曰：若非武音，则何音也？对曰：有司失其传也。孔子曰：唯，丘闻诸苌弘：若非吾子之言是也。若非有司失其传，则武王之志荒矣。賔牟贾起，免席而请曰：夫武之备，诫之以久，则既闻命矣。敢问迟矣，而又久立于缀，何也？子曰：居，吾语尔。夫乐者，象成者也。总干而山立，武王之事也；发扬蹈厉，太公之志也；武乱皆坐，周、邵之治也。且夫武，始成而北出，再成而㓕商，三成而南反，四成而南国是疆，五成而分陜，周公左，邵公右，六成而复缀，以崇其天子焉。众夹振焉而四伐，所以盛威于中国。分陜而进，所以事蚤济。久立于缀，所以待诸侯之至也。今汝独未闻牧野之语乎？武王克殷，而反商之政，未及下车，则封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车，又封夏后氏之后于?，封?之后于宋。封王子比干之墓，释箕子之囚，使人行商容之旧，以复其位。庶民㢮政，庻士倍禄。既济河西，马散之华山之阳，而弗复乘；牛散之桃林之野，而弗复服。车甲则衅之而藏之诸府库，以示弗复用。倒载干戈而包之以虎皮，将率之士，使为诸侯，命之曰鞬橐。然后天下知武王之不复用兵也。散军而修郊射、左射以貍首，右射以驺虞，而贯革之射息也。禆冕搢笏，而虎贲之士脱剑。郊祀后稷，而民知尊父焉；配明堂，而民知孝焉。朝觐，然后诸侯知所以臣，耕籍然后民知所以敬亲。六者，天下之大教也。食三老五更于太学，天子?而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而总干，所以教诸侯之弟也。如此则周道四达，礼乐交通。夫武之迟久，不亦宜乎。