蒋子万机论蒋济

蒋子万机论蒋济

政略：夫君王之治，必须贤佐，然后为泰。故君称元首，臣为股肱，譬之一体，相须而行也。是以陶唐钦明，羲氏平秩，有虞明目，元恺敷教，皆此君唱臣和，同亮天功，故能天成地平，咸熙于和穆，盛德之治也。夫随俗树化，因世建业，愼在务三而巳。一曰择人，二曰因民，三曰从时。时移而不移，违天之祥也；民望而不因，违人之咎也。好善而不能择人，败官之患也。三者失，则天人之事悖矣。夫人乖则时逆，时逆则天违，天违而望国安，未有也。刑论

患之巨者，狡猾之狱焉。狡黠之民，不事家事，烦贷鄕党，以见厌贱，因反忿恨，看国家忌讳，造诽谤，崇饰戏言，以成丑语，被以叛逆，吿白长吏。长吏或内利疾恶尽节之名，外以为功，遂使无罪，并门灭族，父子孩耄，肝脑涂地，岂不剧哉！求媚之臣，侧入取舍，虽烝子啖君，孤巳悦主而不惮也。况因捕叛之时，无悦亲之民，必获尽节之称乎！夫妄造诽谤，虚书叛逆，狡黠之民也，而诈忠者知而族之，此国之大残，不可不察也。用奇

或曰：官人用士，累功积効，以次相叙，明主之法，忠臣之节尽矣。若㧞奇求异，超等逾第，非臣之事也。应之曰：顾当忧世无奇人，傥有又不能识耳。明法忠节，未必己尽也。自昔五帝之冠，固有黜陟之谟矣，复勤扬侧陋；殷有考诫之诰矣，复力索岩穴；西伯有呈效之誓矣，复旁求鱼钓；小伯有督课之法矣，复遽求囚俘；汉祖有赏爵之约矣，复急追亡信。若修叙为明法，㧞奇为非事，是两帝三君非圣哲，而鲍、萧非忠吏也。然则考功案第，守成之法也。㧞奇取异，定社稷之事也。当多事之世，而论无事之法，处用奇之时，而必効一官之智，此所以上古多无严之国也。是以高世之主，成功之臣，张法以御常人，厚礼以延奇?，求之若不及，索之若骨肉，故能消灾除难，君臣同烈也。曩使五主二臣，牵于有司，束于修常，不念畴咨，则唐民康哉之歌不作，殷无高宗之号，周无殪商雅颂之美，齐无九合功，汉歼于京索而不帝矣。故明君良臣，　意于奇异，诚欲济其事也。使奇异塡于沟壑，有国者将不兴其治矣。

汉元帝为太子时，谏持法泰深，求用儒生。宣帝作色怒之云：俗儒不达，不足任，乱吾家者，太子也。据如斯言，汉之中灭，职由宣帝，非太子也。乃知班固歩骤盛衰，发明是非之理，弗逮古史远矣。昔秦穆公近纳英儒，招致智辩，知富国强兵。至于始皇，乘历世余灭，吞六国，建帝号，而坑儒任刑，疏扶苏之谏，外䝉恬之直，受胡亥之曲，信赵高之谀，身没三岁，秦无噍类矣。前史书二世之祸，始皇所起也。夫汉祖初以三章结黔首之心，并任儒辩以并诸侯，然后罔漏吞舟之鱼，烝民朴谨，天下大治。宣帝受六世之洪业，继武昭之成法，四夷怖征伐之威，生民厌兵革之苦，海内归势，适当安乐时也。而以峻法绳下，贱儒贵刑名。是时名则石显、弘恭之徒，便僻危崄，杜塞公论，专制于事，使其君负无穷之谤也。如此，谁果乱宣帝家哉？向使宣帝豫料柱石之士，骨鲠之臣，属之社稷，不令宦竖秉持天机，岂近于元世栋桡榱崩三十年间，汉为新家哉？推计之，始皇任刑，祸近及身；宣帝好刑，短丧天下，不同于秦祸少者耳。