具备

具备

八曰：今有羿、蠭、蒙繁弱于此而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于郼薄矣，武王尝穷于毕䄇矣，伊尹尝居于庖厨矣，太公尝隠于钓鱼矣。贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成。

宓子贱治亶父，恐鲁君之听说人，而令已不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱。至于亶父，邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：子之书甚不善，子勉归矣。二吏归报于君曰：宓子不可为书。君曰：何故？吏对曰：宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。鲁君太息而叹曰：宓子以此谏寡人之不肖也。寡人之乱子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过。遂发所爱而令之亶父，告宓子曰：自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要，宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣?裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：渔为得也，今子得而舍之，何也？对曰：宓子不欲人之取小鱼也，所舍者小鱼也。巫马旗归告孔子曰：宓子之徳至矣，使民暗行，若有严刑于旁，敢问宓子何以至于此？孔子曰：丘尝与之言曰：诚乎此者刑乎彼。宓子必行此术于亶父也。夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也；斧?在后，弗知恶也；慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚，乃合于情；精有精，乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凢说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其鬬也。说与治不诚，其动人心不神。吕氏春秋第十八卷终。