说命

说命

物皆在命，不知命则事失其?也。故人贵尽理而造命。命也者，天人之交也。故曰：有天命焉，有人命焉。天命者，天之?钟也；人命者，人之?授也。夫天也者，三极之始也。圣人重其始，故緫曰天命。天命至矣，人命必矣。至之，虽幽明，其有效也；必之，虽贵贱，其有定也。贵贱有定，故不可曲求扵天也。曲求扵天，则废乎人道也。幽明有效，故不可苟恃乎人也。苟恃乎人，则逆乎天道也。是故古之人有?为者，不敢欺天命也。有?守者，不敢越人命也。何谓天道乎？天道适顺者也。何谓人道乎？人道修教者也。故古之人徳合天道，而天命属之，徳臻人道，而人命安之。春秋先春而次王，此圣人显王者之尊天命也。以正次王，此圣人明文王法天而合乎天道也。故得天命者谓之正綂也，废人道者谓之乱伦也。曰：正綂曷详㢤吾子尽云也。曰：昔者民阨洪水，天下病之，禹以勤劳援天下于既溺，㓛徳合乎天而天命归之，故谓正綂也。夏之末也，民不胜其虐，天下苦之，以汤至仁而天命归之，故为人綂也。殷之末也，如夏文王以至徳懐民，故天命将归，而武王承之，故为天统也。秦也，隋也，而人苦其敝，汉唐始以寛仁振五季伪乱也，　吾宋以神武平，故天命皆归焉，曰：天事幽也，莫可闻见。接而谓天命也，曷以明之耶？曰：人心归其徳，而五行七政顺其时者也。此舜禹汤武之?以享天下也。㤗誓曰：天视自我民视，天聴自我民聴。此?以明天命也。异乎后世，则推图䜟符瑞，谓得其命也。用五行相胜，谓得其徳也。五胜则㡬乎厌胜也，符瑞则㡬乎神竒也。魏季南北杂然称制，而互谓自得天命也，而以兵相凌，四海之内毙民如弃芥。夫天命者，因人心而安人也，是则人心归其徳乎，五行七政顺其时乎？虽曰奉天之命，其实安天之命者也。后世不仁而弃徳，始异者之致之也，坐其罪，故不容扵刑。天命者，大命也。人命者，禀天而成形，亦大命也。交大命者，贵以正气，㑹㑹之不得其正也。虽成其人，非善人也。虽成其形，非羙形也。故天也，常乘正而命人，故人也，常持正而乘天。如君非得其忠，不可推命扵其下；臣非有其职，不可禀命扵其上。父命其子必待孝，子奉父命必须恭，天人之道也。古之所谓正綂也者，谓以一正而通天下也。统之不正，则天下何以通乎？后之不及乎古者多矣，岂天命之未至乎正也㢤？