易安斋记

易安斋记

医之为业。有相道焉。伊尹耕莘。说筑傅岩之野。太公钓渭。诸葛亮耕南阳之数子者。其始岂有心求商汤高宗周文与汉昭烈之知巳乎哉。彼四君者。知有命世之才。可与共天位。故或三聘。或俾以形。旁求天下。或见于卜兆。或闻之水镜。三顾草庐之中。身先求之。深拒固闭。弗得弗巳。彼数臣者。由礼至情笃。始起而应之。是与夫医者不求疾家。而疾家恳恳夫我奚以异哉。是一也。彼为相者。见时君任巳贰而不专。则解冠纳履而去。是与夫医之为彼疾家不专主已参以他医。则卷其术。不发药而委去。亦奚以异哉。是二也。其甚不异者。古贤相之为治也。必当天下阽危之际，其君任之信之成焉。由汝圮焉由汝。而后为相者。始自任天下之重。展其所蕴，措幅贠于天下四维之安。天下后世诵之曰。彼相之才。能易危而安者也。夫人谁不有疾。非必委顿之劣而后为危。凡小不康，失治于蚤者。皆危渐也。为医者，惟疾家知之仗之，生焉惟汝，死焉惟汝，而后始敢尽其搦髓、擢胃、剔蛇、毙犬之技，如扁鹊、华佗之为，而易危为安。范文正公之言曰：得志愿为贤宰相，不得志愿为良医。其真知言哉。医师赵君济和，邓之良医也。秦和，古之良医。赵君字和，其尊其名者，巳与秦和者符，况其读书多学以济其术乎。其居有亭，故扁以易安，盖取晋陶渊明归去来辞也。或嫌与妇人李易安名同，谓余可更。余曰：更不必也。变去为入声读，则义意自异矣。余思医与相皆易危为安者，故以是谌之。然又思余不难于徙居，而难于其居之学无师友。而疾无良医焉。今穰城有济和求吾身之危。将托以易而安者。舍之其谁赖。于二者之中。先有其一矣。