黄勉子朂说

黄勉子朂说

亹亹，孟敦、朂、钊、茂、绍、勔、勉，尔雅曰：皆勉之义也。子朂名勉，字朂，其义固同矣。懋哉，懋哉，皐陶之所以劝禹者，在禹必有所勉之事。亹亹文王，文王之所以亹亹者，亦必有文王之事矣。在大圣人无待于勉，而犹有懋懋亹亹之工，而况于学者乎？然而为禹与文学者，颂诗读书，而有以知其心之所存，道之所传，则亦有用力之地乎。子朂之冠而字也数年矣。得于父兄之所属者至矣。集何以为子勗言哉。子朂用志不襍。修学不辍。真有勉勉之意焉。盖朂与勉之为言。皆用力加进，不以已得为足，而画于所至之地而巳。是故必有其事而后勉有所施。语曰。百工居肆。以成其事，君子学以致其道。彼梓匠轮舆，陶冶追?，居其业以致其精，乆其艺以造于成，非勉不能也。君子之所以勉者，其在于学乎。勉于学，致于道之谓也。先王之时，道德一而风俗同。师之所传，弟子不敢易以忽之也。古之所授，后人不敢轻以变之也。周道既衰，异说并起，孔子出而易、诗、书之教行，至于子思，巳有失传之忧，是以著为成书，传之后丗，所谓建诸三王而不悖，质诸鬼神而无疑者也。异端并起，髙妙宏逺，专门训诂之士不足以胜之。于是其间聦明近道之质，非不知勉勉以为工，而所勉者。不必出于天理民彛之实。乆假不归。遂终其身。而自以为得之者多矣。亦可衺哉。濂洛诸儒出。而先圣之绝学兴。于是子思子所忧者。遂有所托。而生民之?。始知有所宗。而自反于天之所与也。然传其说者未乆，君子巳叹其或悖于师，盖其知或过之弊也。于是后贤辞而辟之，廓如巳。学者由是而勉之，尚何他求乎。然后知子勗之父兄师友诚有以命之矣。大抵学者欲勉而中辍者，始不能真信圣贤之言，而汤为他说之动摇，或执于一偏之固，而内无所自得之实，或迷于?路而不识其差。或乆无所发明。而终于自弃。是以无以尽其勉之道也。欤先贤之立言。盖出其巳成之学审而后言者也。笃信力行。必当无差而有得矣。或行有不得。则反身而求之。必未有不通者。然后其所勉。必如射之中的。车之合辙。任重道逺。其在于兹乎。子朂姓黄氏，家临川云雍虞集书

道园学古录卷之三十九。