黄勉子朂說

黄勉子朂說

亹亹，孟敦、朂、釗、茂、紹、勔、勉，爾雅曰：皆勉之義也。子朂名勉，字朂，其義固同矣。懋哉，懋哉，皐陶之所以勸禹者，在禹必有所勉之事。亹亹文王，文王之所以亹亹者，亦必有文王之事矣。在大聖人無待於勉，而猶有懋懋亹亹之工，而况於學者乎？然而爲禹與文學者，頌詩讀書，而有以知其心之所存，道之所傳，則亦有用力之地乎。子朂之冠而字也數年矣。得於父兄之所属者至矣。集何以爲子勗言哉。子朂用志不襍。脩學不輟。真有勉勉之意焉。盖朂與勉之爲言。皆用力加進，不以已得爲足，而畫於所至之地而巳。是故必有其事而後勉有所施。語曰。百工居肆。以成其事，君子學以致其道。彼梓匠輪輿，陶冶追?，居其業以致其精，乆其藝以造於成，非勉不能也。君子之所以勉者，其在於學乎。勉於學，致於道之謂也。先王之時，道德一而風俗同。師之所傳，弟子不敢易以忽之也。古之所授，後人不敢輕以變之也。周道旣衰，異說並起，孔子出而易、詩、書之教行，至於子思，巳有失傳之憂，是以著爲成書，傳之後丗，所謂建諸三王而不悖，質諸鬼神而無疑者也。異端並起，髙妙宏逺，專門訓詁之士不足以勝之。於是其間聦明近道之質，非不知勉勉以爲工，而所勉者。不必出於天理民彛之實。乆假不歸。遂終其身。而自以爲得之者多矣。亦可衺哉。濂洛諸儒出。而先聖之絶學興。於是子思子所憂者。遂有所託。而生民之?。始知有所宗。而自反於天之所與也。然傳其說者未乆，君子巳歎其或悖於師，盖其知或過之弊也。於是後賢辭而闢之，廓如巳。學者由是而勉之，尚何他求乎。然後知子勗之父兄師友誠有以命之矣。大抵學者欲勉而中輟者，始不能真信聖賢之言，而湯爲他說之動摇，或執於一偏之固，而内無所自得之實，或迷於?路而不識其差。或乆無所發明。而終於自棄。是以無以盡其勉之道也。歟先賢之立言。盖出其巳成之學審而後言者也。篤信力行。必當無差而有得矣。或行有不得。則反身而求之。必未有不通者。然後其所勉。必如射之中的。車之合轍。任重道逺。其在於兹乎。子朂姓黄氏，家臨川云雍虞集書

道園學古録卷之三十九。