送彭通判致仕序

送彭通判致仕序

古者僚友之间，其相湏至殷，而其相比至勤也。其去者则㞐者曲为之挽而留之，于是有以去者从㞐者，而㞐者不患于无与共勲伐焉，则君奭之书是也。其㞐者则去者曲为之引而致之，于是有以㞐者从去者，而去者不患于无与共泉石焉，则北风之诗是也。其或去者不能为㞐者留，则㞐者为之盛祖帐车数十百两。至作为咏歌，倡而和者数十百人。于是㞐者慨然有羡于去者。以其绝尘而不可及。而去者亦待㞐者以为重。然后风声奕奕，耀人耳目。至于乆而益章，则汉人之于二䟽，唐人之于贺监是也。自余官于常，而得与石屋彭君为同僚。君温雅纯粹，行洁而材?，虽在僚佐中，而隐然系一郡之重轻。余方幸于得君，窃以为弥缝缺失，实惟君是頼。曾不几时，而君谢病以去。余为之怅然自失，既自愧其力不能留君，且以余之迂拙，无所用于世，其去不宜在君后，又自愧其縻于此而不能从也。独知慨然羡乎君之不可及，而欲载之诗歌，使君之风声耀人耳目如古人者，而又不能也。则请?述余所闻以赠君可乎。夫去就有二途，而仕隐无两道。在易之渐之上九，既已渐于逵矣。而孔子曰。其羽可用为仪，不可乱也。观之上九，可以肆志矣，而孔子曰志未平也。由此言之。君子所以蚤夜孜孜蕲尽乎巳而被乎物者。岂独蹩蹩于世者则然。虽肥遯高尚之士。亦固有责焉耳。且君之㞐官清逺闲散。翛然绝不以声利自污。则仕固无异乎其隐。今君之去也。将益尽乎巳而被乎物。使其志未平而其羽可用。则隐固亦无异乎其仕矣。故曰去就有二途。而仕隐无两道。苟徒枕石嗽流。嘲弄烟月以为旷逹。而曰世与我既相违矣。则余又何敢以此望君。且非君所以自待也。君行矣。其亦有以处予也哉。