戊三总颂

戊三总颂

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：外道涅槃见，各各起?想，斯从心想生，无解脱方便。愚于缚缚?，远离善方便。外道解脱想，解脱终不生，众智各??，外道所见通。彼悉无解脱，愚痴?想故。此言外道所计种种涅槃，皆由?想，无有解脱方便。无解脱方便?，谓不善觉自心现量；不觉自心现量，则见能缚，及与所缚。见有能缚，则有心可空，有智可灭；见有所缚，则有法可断，有境可离；所谓愚也。种种摄取，各称智者，而实无智，无有解脱之理也。一切痴外道，?见作所作，有无有品论，彼悉无解脱。凡愚乐?想，不闻真实慧。言语三苦本，真实灭苦因。譬如镜中?，虽现而非有。于?想心镜，愚夫见有二；不识心及缘，则起二?想；了心及境界，?想则不生。心??种种，远离相所相，事现而无现。如彼愚?想，作，作?，?所计因相也。所作，?因所生法，总堕有无二品，无解脱分也。葢识性欲见色相，故一切有无境界，皆觉想所乐。乐于觉想，则必愚于真实，所谓有烦恼则无智慧，有智慧则无烦恼也。有无諸计，徒招因果，都无实事，唯有言语，故云言语三苦本。若见真实，则諸?顿息，?灭苦因。镜，喻自心，?，喻自心所现一切色心境界。心与境界，其性无二，无二之性，?是心量。了则种种皆心，能所俱㤀，现而无现，如幻如电，不可有无也。三有唯?想，外义悉无有。?想种种现，凡愚不能了。经经说?想，终不出于名，若离于言说，亦无有所说。三有唯?想，谓三有诸法，皆由内识?似，有外境生，实无别义，愚不能了，?见种种耳。诸修多?所说?想，皆云无性，唯有名字。若离名字，?无?想可得。?想既虚，说亦非有，不可又缘圣教，所谓执药成病，如来示人，真无剩义耳。

丙上

五示宗说二通，以善语义识智之用，拣别愚外，扶进自他，正法解脱竟。

楞伽阿跋多?宝经心印卷三之下终