戊五总颂

戊五总颂

尔时世?欲重宣此义，而说偈言：诸天及梵乘，声闻缘觉乘，诸佛如来乘，我说此诸乘；乃至有心转，诸乘非究竟。若彼心灭尽，无乘及乘?，无有乘建立，我说为一乘，?如来乘，有心分别，尚非究竟，故所知愚，至十一地，犹有微细待尽，得尽此巳，真如自性，方始现前，无有乘及与乘?，过于?量，不可建立，所谓一乘也。佛语舍利弗云：如来一切悉知见觉，亦不自知我知见觉。若使如来作知见觉相，是则非佛世，?名为凡夫。故知一乘之道，泯相离性，独一无侣，脱三种缘集气?，唯妙圆觉，更无所有。圆觉云：一切如来妙圆觉心，本无菩提，及与涅槃，亦无成佛，及不成佛，无?轮?，及非轮?。此非达一切法真如平等自性，无能见也。引导众生故，分别说诸乘。解脱有三种，及与法无我，烦恼智慧等，解脱则远离。譬如海浮木，常随波浪转，声闻愚亦然，相风所漂荡。彼起烦恼灭，余?烦恼愚。味著三昧乐，安住无漏界，无有究竟?，亦复不退还，得诸三昧身，乃至劫不觉。譬如昏醉人，酒消然后觉，彼觉法亦然，得佛无上身。三种解脱，?三乘果证也。人法无我，烦恼尔?，皆为引导二乘之说。得一乘解脱?，此皆远离，所谓无乘及乘者也。二乘断起烦恼，为?烦恼之所愚，常为空寂所转，如彼浮木，为风所漂，见一切内外诸法，随所知转，味著三昧，安住界外，顿绝生因，故亦不退还也。此三昧醉，经劫不觉，觉?无上，所谓自性真如，非诸解脱，亦不离解脱也。