指归集緫叙

指归集緫叙

髙盖山人吴悟撰

叙曰：天下有自然之道，万物有自然之理。不得于理，物且不通，而况于道乎。神仙之道，至矣妙矣，由积行累功所致也。人生百歳，七十者少。纵勤功行，积累几何。是以欲学仙者，必求长生，以积功累行，故有外丹点化之说。然一遇疾病，则行符运火之功度，故又有内丹安乐之术。自古至今，虽修内丹，未有不炼外丹而飞升者也。内丹之说，不过心肾交会，精气般运，存神闭息，吐故纳新。或专房中之术，或采日月精华，或服饵草木，或辟谷休妻，皆所以求安乐也。其中惟存神闭息，如能忘机绝虑，往往与禅定颇同。纵使成功，亦由隂宅，不免长用，迁徙则可矣。然亦说隂阳八卦，四象五行，汞铅龙虎者，圣人不欲轻泄天机，托之以寓外丹耳。故古歌云：内药还同外药。厥旨深逺。

柰何后世不探古人之意，不达自然之理，得一旁门小法，便谓内丹可成，神仙可致。殊不知自古神仙，何不只修内丹，又不必炼外丹乎。今天下洞天福地，皆因炼丹飞升，有炉井丹灶存焉。若曰先修内丹必功成，然后得用外丹点化，则古神仙奴婢鸡犬，随之飞升，又安有先成内丹者乎。复有编寻灵草，煆炼金石殊不知草纵有灵，水浸则腐，火焚即焦，又岂能长乆乎。皆不通理者也。

予㓜知慕道，今二十年，常遇呈人授以神诀。其说盖自神农氏甞百药，教民服饵，曰某性寒，某性热，某性温平，某性杀人。唯丹砂一味，能存神与形。是以世人心神惕乱则砂，尸欲不朽则用水银。水银感隂阳之气，八百歳而成砂，三千歳而成银，八万歳而成金，愈乆愈坚，千变万化。圣人运水火，法隂阳之气，而毕其功，所谓夺得造化机者也。由砂以至银，由银以呈金，金液还丹，取而服饵，长生之理，端在乎此。

夏侯天师云：古圣以上药养神，中药养性，下药遣病。名曰丹者，以其色也。本草只曰丹砂。曰还者，曰天一之水，以至地十之土，而还其元色。吕真人所谓五方还，尽得丹名者是也。天生成丹，世罕得之。今砂中之丹，止是水银，生不可食，必炼熟，故曰炼丹。曰九转者，一日行二卦，有十二爻，以应一年十二月。初起子一终于九而转也，此皆神农氏之诀。其书谓之金碧龙虎经。黄帝因修九鼎丹，成而飞升，后世遂指为黄帝之书，悮矣。

魏伯阳叅同契崔真人入药镜、青霞子还丹诀、彭真人金钥匙论，其源始且，百家之源岀于此也。大抵圣人之言其远，如天文藉所载，理或幽微，唯得道之人口口相授，为无不成，盖理之所在也。张平叔云：外丹难遇而易成。真达道也。愚切闵后学之难遇，痛大道之无传，輙述先圣之言，而直指其要目，曰指归，用贻同志云耳。