志于学章

志于学章

此六节皆是知行兼进，不可分作两节说，所以朱子于志于斈下便释曰：斈即大斈之道，又曰念念在此而为之不厌，正兼知行言之。窃谓立是能处常，不惑是能应変，知命是极其本原，统㑹耳顺则化矣。集注程子前条谓圣人进德，未必果有如此等级，但立言勉人，使及时修德。第二条谓圣人所以言有等级之详，使斈者当循序渐进，不可徒慕髙虚。此为后斈者甚切。胡氏第二条两说，前说即程子后条意，后说即程子前条意。以其言尤直捷，故文公取之。文公之言是?程子意，方见圣人至诚气象之全。盖圣人之言，无非实理，岂有心实自圣，而凿空撰出许多节次以欺斈者？金先生谓：圣人固自有圣人之资，然圣人自有圣人之斈，又自有圣人之进，但非常情所可窥测。尓此言极得圣人之意。然十年一进，所谓因其近似以自名者。

懿子问孝章。

鲁桓公四子，长庄公，次庆父，次公子牙，次公子友。礼适长称伯，庻长称孟。庄公既为君，而大夫不敢宗诸侯，故以庻长为孟。而诸弟宗之。庆父为孟孙氏，牙为叔孙氏，友为季孙氏。庆父视庄公则巳为仲也，故又曰仲孙氏。

夫子曰：生事葬?皆以礼。集注亦曰：人之事亲，始终一于礼而不苟。此是就礼之中正处说。过于此不可，不及于此亦不可。夫子虽戒孟孙之僣，然当时于所当为者，岂皆尽善，则不及之意亦在其中，故又曰语意浑然。又若不专为三家发者，谓推广之无不包也。

三家僣礼，因鲁僣天子，故三家僣。诸侯有并及天子之礼僣之者，如三家视桓楹䘮而设拨，葬礼之僣也。八佾舞于庭，歌雍以彻俎，?礼之僣也。其他如朝服之以缟，自季康子始。又如䑓门而旅树反坫，绣黼丹朱中衣，大夫之僣礼则三家。凡居处服御、舞非僣也。处巳如此，则处其亲者，可以?推。

葬礼，诸侯用桓楹，谓于椁之前后立二碑，如大柱，穿其中而为鹿卢，以繂贯其中以下棺，?植谓之桓，盖碑立如?柱然。诸侯用四繂贯二碑，大夫则二繂，二碑而柱形小视桓楹，是用四繂贯大楹也。繂音律，　拨者，引丧车之绋也。礼，诸侯輴而设拨。輴，殡车也。三家亦以拨引輴。僣，诸侯也。輴，勑龙反。八佾，雍彻皆僣。天子礼，　朝服以缟，亦僣。宋，王者之后　旅道也。屏谓之树。绣读为绡，缯也。绣黼丹朱以为中衣。领縁。皆诸侯礼。縁，越绢反。　其余当时大夫多不得礼之中，如曰：管仲?簋朱纮，山节藻棁，君子以为滥。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，君子以为隘。滥者僣于己，奉亲可知，隘者?不及于礼，他亦或可见矣。