志于學章

志于學章

此六節皆是知行兼進，不可分作兩節說，所以朱子於志于斈下便釋曰：斈即大斈之道，又曰念念在此而爲之不厭，正兼知行言之。竊謂立是能處常，不惑是能應変，知命是極其本原，統㑹耳順則化矣。集注程子前條謂聖人進德，未必果有如此等級，但立言勉人，使及時修德。第二條謂聖人所以言有等級之詳，使斈者當循序漸進，不可徒慕髙虚。此爲後斈者甚切。胡氏第二條兩說，前說即程子後條意，後說即程子前條意。以其言尤直捷，故文公取之。文公之言是?程子意，方見聖人至誠氣象之全。盖聖人之言，無非實理，豈有心實自聖，而鑿空撰出許多節次以欺斈者？金先生謂：聖人固自有聖人之資，然聖人自有聖人之斈，又自有聖人之進，但非常情所可窺測。尓此言極得聖人之意。然十年一進，所謂因其近似以自名者。

懿子問孝章。

魯桓公四子，長莊公，次慶父，次公子牙，次公子友。礼適長稱伯，庻長稱孟。莊公旣爲君，而大夫不敢宗諸侯，故以庻長爲孟。而諸弟宗之。慶父爲孟孫氏，牙爲叔孫氏，友爲季孫氏。慶父視莊公則巳爲仲也，故又曰仲孫氏。

夫子曰：生事葬?皆以禮。集注亦曰：人之事親，始終一於禮而不苟。此是就禮之中正處說。過於此不可，不及於此亦不可。夫子雖戒孟孫之僣，然當時於所當爲者，豈皆盡善，則不及之意亦在其中，故又曰語意渾然。又若不專爲三家發者，謂推廣之無不包也。

三家僣禮，因魯僣天子，故三家僣。諸侯有併及天子之禮僣之者，如三家視桓楹䘮而設撥，葬禮之僣也。八佾舞於庭，歌雍以徹俎，?禮之僣也。其他如朝服之以縞，自季康子始。又如䑓門而旅樹反坫，繡黼丹朱中衣，大夫之僣禮則三家。凡居處服御、舞非僣也。處巳如此，則處其親者，可以?推。

葬禮，諸侯用桓楹，謂於椁之前後立二碑，如大柱，穿其中而爲鹿盧，以繂貫其中以下棺，?植謂之桓，盖碑立如?柱然。諸侯用四繂貫二碑，大夫則二繂，二碑而柱形小視桓楹，是用四繂貫大楹也。繂音律，　撥者，引丧車之紼也。禮，諸侯輴而設撥。輴，殯車也。三家亦以撥引輴。僣，諸侯也。輴，勑龍反。八佾，雍徹皆僣。天子禮，　朝服以縞，亦僣。宋，王者之後　旅道也。屏謂之樹。繡讀爲綃，繒也。繡黼丹朱以爲中衣。領縁。皆諸侯禮。縁，越絹反。　其餘當時大夫多不得禮之中，如曰：管仲?簋朱紘，山節藻梲，君子以爲濫。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，君子以爲隘。濫者僣於己，奉親可知，隘者?不及於禮，他亦或可見矣。