好學章

好學章

此章集註甚詳，而通釋亦甚宻，當玩。

不迁怒二過，是好斈之效。人之七情，惟怒發之暴而難制，故尤爲難克。顔子於當怒而怒之，隨即雪消冰釋，無一㸃留滯意。故夫子㪯其難者，則情之發皆合於中和矣。

集注克已二字，是說此章骨子。已固是私，要㸔得私字分明。盖人有此身，便與物對，人專把皮膚包定這些血氣，便是我，有我便要用物，專一取物以供我所欲，所謂巳也。但狹小，與天地之氣不能相入，只是專欲尊己，不把人做事，故怒遷向他，人亦不以爲事，做事差失，亦以爲無緊要。我若改却，屈巳以從物矣。若勝去得此私，則心量廣大，不見我尊於人，所以怒不敢輕加人，作事亦不敢過失。究其極，則聖人之無我也。但顔子之巳甚輕，非如衆人之已然，略有私意，即與天地不相似，惟克得尽，故能不遷不貳也。

克巳是脩身緫目，不遷貳只是非禮勿動一端中之兩事耳。此言克巳後功效如此也。

鑑照妍媸之喻，不說見處，正說行處。應之者，應事也。聖人之道不是一串意，是言斈至聖人底方法。下文斈之道，斈之得其道可見。

天地儲精以氣言。五行之秀，兼氣與理，言其夲也。至五常，言得五行之理以爲性。本，只是本体真，言性静，是未發。形旣生，言得五行之氣以成形。外物以下至七情，言情之所以生，情旣熾而益蕩。其性鑿，言發不中節則䘮其眞。故斍者以下，方是工夫緊要，只是約字約情。合中者，正其心也；正其心者，養其性也。作一串說下。然又當以致知爲先，故曰先明諸心，知所往。下面力行，雖是就事上說，其實只是約其情，

學之得其道。言聖人教他就四勿用功，此正是斈底方法。下二不却兼效言記誦文辭，便是斈不得其方法。