法苑珠林卷第八十五

法苑珠林卷第八十五

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

业因篇第七十八之余

十善部

若依十善分别者，如毗昙说：于彼地狱?中，唯有意地三善业道，然但成就而不现行。北方亦同。自余一切皆具十义。文显可知。

如弥勒菩萨所问经论云：是菩萨行十不善业道集因缘故，则堕三恶。行十善业道集因缘故，则生人天。

又是上十善业道，与智慧观和合修行。其心狭劣，心猒三界，远离大悲，从他闻声而通达故。闻声意解成声闻乗。

又是上十善清净业道。不从他闻自正觉故。不具大悲而通达深因缘法。成辟支佛乗。

又是上上十善业道。清净具足。其心广大无量。为诸众生起悲愍故。修行一切种智。令清净具足故。成菩萨乗。

问曰。云何名业道义？答曰：身自七业即自体相名为业道。余三者意相应心，又即彼业能作道故，名为业道。

问曰：若即业名道，皆能?地狱等者，何故余三非是业道？答曰：如彼七业，此三能作彼根本故、以相应故、不能如彼业故，不名业道。

问曰：一切美味、饮酒食肉、搼手掴打一切戏笑。如是等恶行。一切礼拜供养恭敬。远离饮酒等。如是等善行。何故不记以为业道。

答曰。远离饮酒等唯是心业。能起七业。非身口业。是故非业道。若作与心相应。亦是业道。

问曰。若即彼业能作道名为业道者。即一切法于心皆名业道。何故但说十种业道，不说无量业道？答曰：以胜重故。以诸恶行及善行中十业道重，余非重故，不说无量。又七业一向极重，意三亦轻亦重，饮酒等不尔。以是故但说十名为业道，不说余者名为业道。

问曰：远离杀生者，云何杀生等相应说？答曰：杀生有八种：一故心、二他、三定不定众生相、四疑心、五起舍命方便、六作、七不作相、八无作相。是等名为杀生身业。身口意业名为杀生。

问曰：何故名故心者？答曰：若不故心成杀生罪者，则阿罗汉不得湼槃。以阿罗汉断世间因，有不作心而杀众生。亦应还生世间。而实不然。以是义故。不故心杀不得罪报。

问曰。何故名他。答曰。非自命故。若有他人是可杀者。能杀人得杀生罪。以自杀者无可杀境。故自断命不得恶报。又阿罗汉自害其身。断巳命故。而彼无罪。何以故。巳离瞋心等故。是自杀不得杀罪。

问曰。何名定不定众生相者。答曰。定众生相者。如有百千人作心，于中定杀其人，是得杀罪。若杀余人。不得杀罪。不定者，以舍一切故。随杀得罪。以彼处不离众生相故。

问曰。何故名疑者。答曰。疑心杀生亦得杀罪。以彼是众生。亦得杀罪。以舍慈悲心故得杀罪。

问曰。何故名起舍命方便者。答曰。若杀者于彼事中。起不善心。必欲断命。非慈悲心作杀方便。是名为起。

问曰。何故名作不作相无作相者。答曰。作者所作事。不作者所名作事。彼作事共起。虽作业灭。而善无记法相续不断。如修多罗说：有信者修行七种功德，行住?寤等，日夜常生功德、增长功德。若离身口业更无无作，云何异心法而得增长？是故当知，离身口业有无作法。又自不作使他作业，若无无作，此云何成？若无无作法，离波罗提木叉亦应无无作戒。是故当知有无作法。

问曰。云何名远离偷盗者。答曰。偷盗有九种。一他护。二彼想。三疑心。四知不随。五欲夺。六知他物起我心。七作相。八不作相。九无作相。是等名为偷盗身业。

问曰。何名他护者。答曰。此明取他护物。

问曰。何名彼想者。答曰。若不生自想。不言是我物。则不得罪。名为彼想。

问曰。何名疑心者。答曰。若心有疑。为是我物。为是他物。而彼物他物。并须识之。

问曰。何名知不随他者。答曰。知他物生心。他随我想。

问曰。何名欲夺者。答曰。起损害心。

问曰。何名知他物起我心者。答曰。若不异见、若暗地取、若疾他取、若取余物、若取他物、若取自物想。

问曰：何名作不作相无作相者？答曰：此三如前杀生中说。

问曰：云何远离邪婬者。答曰：邪婬有八种：一护女人、二彼想、三疑心、四道非道、五不护、六非道非时、七作、八无作相。是等名为邪婬身业。

问曰。何名护女人者。答曰。所谓父母等护。

问曰。何名彼想者。答曰。若知彼女是父母等所护女想。非不护想。

问曰。何名疑心者。答曰。若生疑心。为自女。为他女。为父母护。为不护等女。一一皆成邪婬。

问曰。何名道非道者。答曰。道者所有道。非道者谓非道。

问曰。何名彼不护女非道非时者。答曰。此亦名邪婬。

问曰。何名作不作相无作相者。答曰。此三如杀生中说。然此中不作相者。于邪婬中无如是不作法。以要自作成。

问曰。云何名远离?语者。答曰。?语有七种。一见等事。二颠倒非颠倒事。三疑心。四起覆藏想。五作。六不作相。七无作相。是等名为?语口业。

问曰。何名见等事者。答曰。谓见闻觉知。

问曰。何名颠倒非颠倒事者。答曰。颠倒事者。如闻如彼事。非颠倒者。谓如彼事。

问曰。何名疑心者。答曰。若生疑。为如是不如是。为一向如是。为一向不如是。

问曰。何名起覆藏想者。答曰。覆藏实事。异想事中住异相说。作不作无作相。如杀生中说。

问曰。云何远离两舌者。答曰。两舌有七种。一起不善意。二实虚?。三破坏心。四先破不和合意。五作。六不作相。七无作相。是等名为两舌口业。

问曰。云何远离恶口。答曰。恶口有七种。一依不善意。二起恼乱心。三依乱心。四言说他。五作。六不作相。七无作相。

问曰。云何远离绮语者。答曰。绮语有七种。一依不善意。二无义。三非时。四恶法相应。五作。六不作相。七无作相。

问曰。何名依不善意者。答曰。依欲界修道烦恼心相应。说名为绮语。

问曰。何名无义者。答曰。离实义故。

问曰。何名非时者。答曰。语虽有义。而非时说。亦成绮语。又有时说。于大众中为自在人说。亦成绮语。

问曰。何名恶法相应者。答曰。谓一切戏语非法歌舞等。一切与不善法相应者。皆是绮语。作不作无作相者。如前杀生中说。

又论云。如娑伽罗龙王所问经中。如来说言。龙王离杀。获得十种离烦恼热清凉之法。何等为十。一施与一切众生无畏。二安住大慈念中。三断诸烦恼过患习气。四取无病果。五增长寿种子。六诸非人等常所守护。七?寤安隐。八不见恶梦离怨恨心。九不畏一切外道。十退生天中。是名十种离烦恼热清凉之法。龙王。若不杀善根廻向阿耨菩提者。彼人得菩提时心得自在。是故寿命无量如。龙王。菩萨离杀生故。能起布施。则得成就大冨资生。不可破坏。得长寿命。行菩萨行。过诸世间所恼恶事。如是龙王。十善业道亦复如是。庄严成就。大利益故。