○三末论释?二初略释二初总释颂文

○三末论释?二初略释二初总释颂文

论曰：若时菩萨于所缘境无分别智都无所得，不取种种戏论相故，?时乃名实住唯识真胜义性，?证真如。智与真如平等平等，俱离能取、所取相故。能、所取相俱是分别，有所得心戏论现故。：不取者，离于能取；种种相?，离于所取。智如平等平等者，?无分别义。菩萨入真见时，智是根本所证真如。依十种平等，俱离能取、所取二相，无分别故，所以皆得平等之名。胜鬘经云：无有智外如为智所证，无有如外智能证于如。无分别智?，淸鿌钞三十四之三引无性摄论第九卷云：此中无分别智离五种相以为自性：一、离无作意故，二、离过有?有伺地故，三、离想、受灭寂静故，四、离色自性故，五、离于真义异计度故。离此五相，应知是无分别智文。平等平等?，宗镜第五十九卷云：依二种平等，谓能缘、所缘，?无分别智。以智无分别，故称平等。所缘?真如境，境亦无分别，故称平等。又此境智不住能取、所取义中，譬如虚空，故说平等平等文。