十恶

十恶

䟽议曰：五刑之中，十恶尤切，?损名教，毁裂冠冕，特标篇首，以为明诫。其数甚恶者，事?有十，故称十恶。然汉制九章，?并湮没，其不道不敬之目见存。原夫厥?，盖起诸汉。案梁、陈已徃，略有其条。周、齐虽具十条之名，而无十恶之目。开皇创制，始备此科，酌于旧章，数存于十。大业有造，复更刋除，十条之内，唯存其八。自武德以来，仍遵开皇，无所损益。一曰谋反。

䟽议曰：案公羊传云：君亲无将，将而必诛。谓将有逆心而害于君父者，则必诛之。左传云：天反时为灾，人反德为乱。然王者居宸极之至尊，奉上天之寳命，同二仪之覆载，作兆庶之父母，为子为臣，惟忠惟孝，乃敢包藏㐫慝，将起逆心，规反天常，悖逆人理，故曰谋反。注谓谋危社稷。

䟽议曰：社为五土之神，稷为田正也。所以神地道，主司啬。君为神主，食乃人天。主泰即神安，神寜即时稔。臣下将图逆节，而有无君之心。君位若危，神将安恃。不敢指斥尊号，故托云社稷。周礼云：左祖右社，人君所尊也。二曰谋大逆。

䟽议曰：此条之人，干纪犯顺，违道悖德，逆莫大焉，故曰大逆。注谓谋毁宗庙山陵及宫阙。

䟽议曰：有人获罪于天，不知纪极，潜思释憾，将图不逞，遂起恶心，谋毁宗庙山陵及宫阙。宗者，尊也。庙者，貌也。刻木为主，敬象尊容，置之宫室，以时祭享，故曰宗庙。山陵者，古先帝王因山而葬，黄帝葬桥山，即其事也。或云，帝王之葬，如山如陵，故曰山陵。宫者，天有紫微宫，人君则之，所居之处，故曰宫。其阙者，尔雅释宫云：观谓之阙。郭璞云：宫门双阙也。周礼秋官：正月之吉日，悬刑象之法于象魏，使人观之，故谓之观。

三曰谋叛。注谓谋背国从伪。䟽议曰：有人谋背本朝，将投蕃国，或欲翻城从伪，或欲以地外奔，即如莒牟夷以牟娄来奔，公山弗扰以费叛之?。四曰恶逆。

䟽议曰：父母之恩，昊天罔极，嗣续妣祖，承奉不轻，枭鸱其心，爱慕同尽。五服至亲，自相屠戮，穷恶尽逆，绝弃人理，故曰恶逆。

注

注谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者。

䟽议曰：殴谓殴击，谋谓谋计。自伯叔以下，即据杀讫，若谋而未杀，自当不睦之条。恶逆者，常赦不免，决不待时；不睦者，会赦合原，惟止除名而已。以此为别，故立制不同。其夫之祖父母者，夫之曾髙祖亦同。案䘮服制，为夫曽髙，服缌麻。若夫承重，其妻于曽髙祖，亦如夫之父母服期，故知称夫之祖父母，曽髙亦同也。问曰：外祖父母及夫，据礼有等数不同，具为分析荅？曰：外祖父母，但生母身，有服无服，并同外祖父母。所以如此者，律云不以尊压及出降故也。若不生母身者，有服同外祖父母，无服同凡人。依礼，嫡子为父后及不为父后者，并不为出母之党服，即为继母之党服。此两党俱是外祖父母。若亲母死于室，为亲母之党服，不为继母之党服。此继母之党无服，即同凡人。又妾子为父后及不为父后者，嫡母存，为其党服，嫡母亡，不为其党服。礼云：所从亡者则已。此既从嫡母而服，故嫡母亡，其党则已。夫则依礼有三月庙见，有未庙见，或就㛰等三种之夫，并同夫法。其有克吉日及定㛰夫等，唯不得违约攺嫁。自余相犯，并同凡人。五曰不道，

䟽议曰：安忍残贼，背违正道，故曰不道。

注谓杀一家非死罪三人及支解人。

䟽议曰：谓一家之中，三人被杀，俱无死罪者，若三人之内，有一人合死，及于数家各杀二人，唯合死刑，不入十恶。或杀一家三人，本条罪不至死，亦不入十恶。支解人者，谓杀人而支解，亦㩀本罪合死者。注造畜蛊毒厌魅䟽议曰：谓造合成蛊，虽非造合，乃传畜堪以害人者?是。即未成者，不入十恶。厌魅者，其事多端，不可具述。?谓邪俗隂行不轨，欲令前人疾苦及死者。六曰大不敬。

䟽议曰：礼者敬之本，敬者礼之舆。故礼运云：礼者君之柄，所以别嫌明微，考制度，别仁义，责其所犯既大?无肃敬之心，故曰大不敬。

注谓盗大祀神御之物，乗舆服御物。䟽议曰：大者，依祠令，昊天上帝、五方上帝、皇地祗、神州宗庙等为大祀。职制律又云：凡言祀者，祭享同。若大祭、大享，并同大祀。神御之物者，谓神祗所御之物。本条注云：谓供神御者，帷帐几杖亦同造成未供而盗，亦是酒醴馔具及笾豆簠簋之属，在神前而盗者，亦入大不敬，不在神所盗者，非也。乗舆服御物者，谓主上服御之物。人主以天下为家，乗舆巡幸，不敢指斥尊号，故托乘舆以言之。本条注云服通衾茵之属，真副等?，须监当之官部分拟进，乃为御物。注：盗及伪造御寳。

䟽议曰：说文云：玺者，印也。古者尊卑共之。左传云：襄公自楚还，及方城，季武子取卞，使公冶问玺书，追而予之。是其义也。秦汉以来，天子曰玺，诸侯曰印。开元岁中，攺玺曰寳。本条云：伪造皇帝八寳。此言御寳者，为摄三后寳，并入十恶故也。

注合和御药误不如本方及封题误。

䟽议曰：合和御药，?慿正方，中间错谬，误违本法。封题误者，谓依方合讫，封题有误。若以丸为散，应冷言?之?。

注若造御膳，误犯食禁。

䟽议曰：周礼食医掌王之八珍，所司特宜敬慎。营造御膳，须慿食经。误不依经，即是不敬。注御幸舟船，误不牢固。

䟽议曰：帝王所之，莫不庆幸，舟船既拟供御，故曰御幸舟船。工匠造船，备尽心力，误不牢固，即入此条。但御幸舟船以上三事，皆为因误得罪，设未进御，亦同十恶。如其故为，即从谋反科罪。其监当官司，准法减科，不入不敬。

注指斥乗舆，情理切害。

䟽议曰：此谓情有觖望，发言谤毁，指斥乘舆，情理切害者。若使无心怨天，唯欲诬搆人罪，自依反坐之法，不入十恶之条。旧律云言理切害，今攺为情理切害者，盖欲原其本情。广恩慎罚故也。

注及

对捍制使而无人臣之礼，

䟽议曰：奉制出使，宣布四方，有人对捍，不敬制命，而无人臣之礼者。制使者，谓奉勑定名及令所司差遣者是也。七曰不孝。䟽议曰：善事父母曰孝，既有违犯，是名不孝。

注：谓告言诅詈祖父母、父母。

䟽议曰：本条直云告祖父母、父母，此注兼云告言者，文虽不同，其义一也。诅犹呪也，詈犹骂也。依本条，诅欲令死及疾苦者，?以谋杀论，自当恶逆。唯诅求爱媚，始入此条。

问曰：依贼盗律：子孙于祖父母、父母求爱媚而厌呪者，流二千里。然厌魅呪诅，罪无轻重。今诅为不孝，未知厌入何条？荅曰：厌呪、?复同文，理乃诅轻厌重。但厌魅凡人，则入不道，若呪诅者，不入十恶。名例云：

其应入罪者，则举轻以明重。然呪诅是轻，尚入不孝，明知厌魅是重，理入此条。

注及祖父母、父母在，别籍异财。

䟽议曰：祖父母、父母在，子孙就养无方，出告反靣，无自专之道，而有异财别籍，情无至孝之心，名义以之俱沦，情节于兹并弃。稽之典礼，罪恶难容。二事既不相须，违者并当十恶。注。若供养有阙，

䟽议曰：礼云：孝子之养亲也，乐其心，不违其志，以其饮食而敬养之。其有堪供而阙者，祖父母、父母告，乃坐。

注居父母䘮，身自嫁娶，若作乐，释服从吉。

䟽议曰：居父母䘮，身自嫁娶。?谓首从得罪者。若其独坐主婚男女，即非不孝。所以称身自嫁娶，以明主婚不同十恶故也。其男夫居䘮娶妾，合免所居之一官；女子居䘮为妾，得减妻罪三等，并不入不孝。若作乐者，自作遣人等。乐，谓击钟鼓，奏匏磬、埙箎、歌舞散乐之?。释服从吉，谓䘮制未终，而在二十七月之内，释去衰裳而着吉服者。

注闻祖父母、父母䘮，匿不举哀，及诈称祖父母、父母死

䟽。议曰：依礼，闻亲䘮以哭，荅使者尽哀而问故。父母之䘮，创巨尤切，闻即崩殒，擗踊号天。今乃匿不举哀，或拣择时日者，并是。其诈称祖父母、父母死，谓祖父母、父母见在而诈称死者，若先死而诈称始死者非。八曰不睦。

䟽议曰：礼云讲信修睦，孝经云：民用和睦。睦者，亲也。此条之内，?是亲族相犯，为九族，不相叶睦，故曰不睦。

注谓谋杀及卖缌麻以上亲。

䟽议曰：但有谋杀及卖缌麻以上亲，无问尊卑长㓜，緫入此条。若谋杀期亲尊长等，杀讫即入恶逆。今直言谋杀，不言故闘，若故闘杀讫，亦入不睦。举谋杀未伤是轻，明故闘已杀是重，轻重相明，理同十恶。卖缌麻以上亲者，无问强、和，俱入不睦。卖未售者非。注殴告夫及大功以上尊长、小功尊属

䟽：议曰：依礼，夫者妇之天。又云：妻者，齐也。恐不同尊长，故别言夫。号大功尊长者，依礼，男子无大功尊，唯妇人于夫之祖父母及夫之伯叔父母是大功尊。大功长者，谓从父兄姊是也。以上者，伯叔父母、姑、兄姊之?。小功尊属者，谓从祖父母姑、从祖伯叔父母姑、外祖父母、舅、姨之?。九曰不义

䟽。议曰：礼之所尊，尊其义也。此条元非血属，本止以义相从，背义乖仁，故曰不义。

注谓杀本属。府主。刺史、县令见受业师䟽议曰：府主者，依令：职事官五品以上，带勲官三品以上，得亲事。帐内于所事之主，名为府主。国官、邑官于其所属之主，亦与府主同。其都督、刺史?据制书出日，六品以下?据画讫始。是见受业师，谓伏膺儒业而非私学者。若杀讫，入不义，谋而未杀，自从杂犯。注：吏卒杀本部五品以上官长，

䟽议曰：吏谓流外官以下，卒谓庶士、卫士之?。此等色人，?例不少。有杀本部五品以上官长，并入不义官长者，依令，诸司尚书同长官之例

注。及闻夫䘮，匿不举哀，若作乐，释服从吉。及攺嫁，䟽议曰：夫者，妻之天也。移父之服而服，为夫斩衰，恩义既崇，闻䘮即须号恸，而有匿哀不举，居䘮作乐，释服从吉，攺嫁忘忧，?是背礼违义，故俱为十恶。其攺嫁为妾者，非。十曰内乱，

䟽议曰：左传云：女有家，男有室，无相渎，易此则乱。若有禽兽，其行，朋滛于家，紊乱礼经，故曰内乱。

注谓奸小功以上亲。

䟽议曰：奸小功以上亲者，谓据礼男子为妇人着小功服而奸者。若妇人为男夫，虽有小功之服，男子为报服缌麻者，非。谓外孙女于外祖父及外甥于舅之?。

注父祖妾及与和者。

䟽议曰：父祖妾者，有子无子并同媵亦是。及与和，谓妇人共男子和奸者，并入内乱。若被强奸，后遂和可者，亦是。