自慎

自慎

夫天道盈缺，人事多屯，居处屯危，不能自慎而能克济者，

天下无之。故养性之士，不知自慎之方，未足与论养生之道也，故以自慎为首焉。

夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本营，无所畏忌，则庻事隳坏。经曰：人不畏威，则大威至矣。故以治身者，不以忧畏朋友逺之；治家者，不以忧畏奴仆侮之；治国者，不以忧畏隣境侵之。治天下者，不以忧畏道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故仕无忧畏，则身名不立。农无忧畏，则稼穑不滋。工无忧畏，则规矩不设。商无忧畏，则货殖不广。子无忧畏，则孝敬不笃。父无忧畏，则慈爱不著。臣无忧畏，则勲庸不建；君无忧畏，则社稷不安。养性者失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏。应生者死，应死者亡，应成者败，应吉者凶。其忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为㓂仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故忧于身者，不拘于人，畏于己者，不制于彼。慎于小者，不惧于大，戒于近者，不悔于逺。能知此者，水行蛟龙不得害，陆行虎兕不能伤，处世谤讟不能加。善知此者，万事毕矣。

夫万病横生，年命横夭，多由饮食之患。饮食之患。过于声色。声色可绝之逾年。饮食不可废于一日。为益既广。为患亦深。且滋味百品。或气势相伐。触其禁忌。更成沉毒。缓者积年而成病。急者灾患而卒至也。

凡夏至后迄秋分。勿食肥腻饼臛之属。此与酒浆果瓜相妨。或当时不觉。即病。入秋节变生。多诸暴下。皆由渉夏取冷太过。饮食不节故也。而或者以病至之日。便为得病之初。不知其所由来者渐矣。欲知自慎者。当去之于微也。

夫养性者。当少思少念。少欲少事。少语少笑。少愁少乐。少喜少怒。少好少恶。行此十二少者。养生之

都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形劳，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。唯无多无少，几乎道也。故处士少疾。游子多患。繁简之殊也。是故田夫寿。膏粱夭。嗜欲多少之验也。故俗人竞利。道士罕营。夫常人不可无欲。又复不可无事。但约私心。约狂念。靖躬损思。则渐渐自息耳。

封君达云。体欲常劳。食欲常少。劳勿过极。少勿过虚。恒去肥浓。节咸酸减。思虑，捐喜怒，除驰逐，慎房室。春夏施泻，秋冬闭藏。又鱼脍生肉，诸腥冷之物，此多损人，速宜断之，弥大善也。心常念善，不欲谋欺诈恶事，此大辱神损寿也。彭祖曰：重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾；甘味脯腊，醉饱餍饫，以致疝结之病；美色妖丽，以致虚损之祸。淫声哀音。怡心悦耳。以致荒耽之惑。驰骋游观。弋猎原野。以致发狂之迷。谋得战胜。取乱兼弱。以致骄?之败。斯盖圣人戒其失理。可不思以自勗也。

夫养性之道。勿久行久坐。久听久视。不强食。不强饮。亦不可忧思愁哀。饥乃食。渇乃饮。食止行数百歩，大益人。夜勿食，若食即行，约五里，无病损。日夕有所营为，不住为佳，不可至疲极，不得大安，无所为也。故曰：流水不腐，戸枢不蠧，以其劳动不息也。想尔曰：勿与人争曲直，当灭人筭寿。若身不宁，反舌塞㗋嗽漏，咽液无数，须臾即愈。道人疾，闭目内视，使心生火，以火烧身，烧身令尽，存之使精神如髣，髴疾即愈。若有痛处，皆存其火烧之，秘验。