后土神祠碑铭

后土神祠碑铭

玄宗御制　　张说辞

古之王者，皆受天命，礼乐有权，神祇是主。郊兆所设，虽定于厥居；精灵所感，则通乎变化。大匠归正，旁行不流，惟创制者为能之，亦安在守文而巳。睢上祠者，本魏地鄈丘之旧，而汉家后土之宫。汾水合河，梁山对麓，地形堆阜，天然诡异。隆崛岉而特起，怱盘纡而斗绝。景象相传，肸蚃如在。有物不可以终否，有典不可以遂废，故推而行之，岁在癸亥，始有事于兹焉。在昔后王，时迈省方，柴燎告至，幽隐胥洎。大舜则五载一巡，武帝则三岁一?。今时代丕变，人神礼烦，朕就为损益，折以法度，一纪再驾，亦无阙焉。二十年冬，勒兵逾万骑，旌旗亘千里，校猎上党，至干太原，赫威戎于朔陲，霈展义于南夏。肆觐群后，道有以大备；怀柔百神，文无而咸秩。先是有司宿设，恪敬乃事。巳未师顿于斋宫，庚申亲祀于后祇。圣考在天，侑而作主，何礼不举，靡神不徧。往者汉氏之祠也，牲以养牛，五岁絸栗，无所责其诚，籍以采席。六重藁秸，不得尚其质。事与古反，义不经见。朕因其地而不因其仪，取其得而不取其失。凡牲币法物之事，歌舞接神之?，咨故实于方泽，不遂过于元鼎。此皆公卿大夫，鸿生巨儒，献其方闻，匡于不逮，朕何有也。且王者事天明，事地察，示其本，教以孝柰，何郊丘之礼，犹独以祈榖为名者耶？於戏！享于至诚，锡以繁祉，黄云盖于神鼎，绛光烛于灵坛，自昔巳然，乃今复见，斯固隂精有所寓，寳气为不诬，虽寂寥而不动，亦动之而斯应。顾朕之不德，灵感何从？赖累圣储祉，福流所致，乃眚灾肆赦，与物更始，大赉天下，有庆兆人，山川鬼神，鸟兽鱼鼈，莫不允若，莫不咸宁。此所以仰覆载，报生殖，资元元，尽翼翼，岂与夫封禅有牒，专在求迁，秘祝有辞，密于移过而巳。铭曰：至哉坤元，万物资生，王者母事，德合天明，义有大报，用恊永贞，茫茫九土，思索其精。因天事天，因地事地。彼汾之曲，高睢杰异。景象遗光，坛场旧位。寂寥千祀，精灵长閟。诬神不祥，复古维祺。文所无者，秩而?之。矧曰后土，昔载明祠。何必因隂，乃为我师。意多汉武，迹在横汾。风流可接，箫鼔如闻。寿宫创制，神鼎勒勲。古往今来，岂无斯文。

西岳太华山碑铭，玄宗御制，　　张说辞：

天有四序，星辰辨其分；地有五方，山岳镇其域。隂阳交畅，则品物形矣；精气相射，则神祇著矣。西岳太华山者，当少隂用事，万物生华，故曰华山。踞中土西偏，当七宫正位，是称西岳。披图以察削成，而四方信焉。立表以筭，其高五千仞明焉。石壁磔坚而雄竦，众山奔走而倾附。其气肃，其势威，其行配金，其辰直酉。前对华阳之国，后压华隂之郡。左抱桃林之塞，右产蓝田之玉。谅少昊之下都，即蓐收之别馆也。轩帝游焉，以㑹众神。虞舜柴焉，以觐群后。爰自夏氏，迄于隋室，朝廷五姓，载历三千，祀典相因，旧章未改。坛场庙宇，何代不修？一祷三祠，无岁而缺。所以报生殖，事灵神，不有怠也。故亦祥休明，灾淫慝，未甞爽也。皇天眷祐，馨我烈祖，奄有万方，逮乎六叶。郊天地，望山川，精意必达，坠典咸甄。亦命州将，四时告䖍，加视王秩，进号金天。若是何者？抑有由焉。予小子之生也，岁景戍，月仲秋，膺少昊之盛德，恊太华之本命，故常寤寐灵岳，肹蚃神交。玉帛未陈，幽賛必先意而启；椒醑虽薄，景福果应期而集。玄感昭赛，可一二而道耶？记云：下有方士真人，金鼎石室，上有明星玉女，仙草瑶池，茅龙一去，毛女千祀。前代帝王，多所侥觊。朕学犠文之道，故非斯人之徒，忧在至道之不弘，不忧富贵之无永，患在苍生之不理，不患年寿之若流，以功施四海为长生，以业传百代为不死。焉羡置集灵之宫，虚望非福；立存仙之殿，劳思轻学者哉。於戏！维岳配天，上弼予志。予欲大康兆人，岳翼予欲；定礼乐，谐神人，岳听予思。其维岳降神，生此多士，无俾申甫，专美于嵩。语酌古训，心通神境，善而不荅，诚而不应，未之有也，岳其念哉。十有二载，孟冬之月，歩自京邑，幸于洛师。停銮庙下，清眺仙掌。云拂石床，霓裳可接。风过松岭，仙驾如闻。乆勤报德之愿，未暇封崇之礼。遟回刻石，梗槩铭山。万姓瞻予，言可复也。铭曰：

巉巉大华，柱天直上。靑崖白谷，仰见灵掌。雄峰峻削，菡萏森爽。是曰灵岳，众山之长。白帝西下，黄河北来。隂阳孕育，精气徘徊。偶圣呈瑞，逢昏降灾。玉池神挹，石室僊开。海绝瀛洲，天遥玄圃。伟哉此镇，峥嵘中土。鬼神乍游，风云忽聚。高标爀日，半壁飞雨。自古王者，巡方必至。龙驾帝服，封天禅地。南面㑹神，西后在位。待予治国安人，然后徐思其事。