元始无量度人上品妙经注卷中

元始无量度人上品妙经注卷中

东海青元真人注清河老人颂

浄明道子郭冈凤参校并赞

元始无量度人上品妙经

元为万物之根，立乎大象之首，寥廓而幽光，运化而不穷。人能深其根、固其蔕，与天相乆矣。颂曰：

自已根宗欲了真，铁鞋踏破谩劳形。痴儿住舍须千载，今日方能识主人。

始为恍惚之数，在毫末之初，变化之先者；万物起乎始，归乎终；复归元始。始之为义，湛然独尊，而变迁遂有形质。颂曰：

当时愚鲁未知贤，被汝勾牵入世缠。

有志丈夫终识破，去来自在不攀缘。

无者，有也，有即无也。无有有无为道之本，迎之不见其首，随之不见其后，隐然默存也。颂曰：

恍惚之中妙用殊，个中端的立形躯。

不须境外徒劳觅，混物氤氲更是谁。

量者，道之用，极而不尽也。天之数一，地之数二，万物之数三。一、二、三，万物极品类殊，当归其一，以此为量，即无量也。颂曰：

登高看处几由旬，无极无穷甚杳冥。

俯仰不知天地阔，要须笼络一其真。

度者，道无体也，含光而立人；无根也，变伪为真。元一变生神，神一变生真，真一变生道。物假物成物，人假真成道；识物守真，斯为度矣。颂曰：

土木形骸竟属空，无明影里逐洪蒙。

须凭物外非常术，方可飞腾出世笼。

人者，杳冥恍惚要妙之间，人在其中矣。恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七变为神；水流降下，六化为精。七六变化，上下相成，精神往来，妙体含真，各真其真，是谓真人也。颂曰：

此身元自贵无比，本来湛寂通天地。

造化只凭阴与阳，地水火风都是秽。

上者，道之妙也。吞赤纳黄，吸苍服素，收元于元宫，生神生象焉。然后弃万物、遗万化、独得其玄，是谓无上之上。颂曰：

三百功成万行奇，尘中夺得锦标归。

玉台已为题名籍，方显男儿志不卑。品者，识众观一，守一抱一，归吾至一，是谓之品。道本无形，言安有品？方便设教，故有品也。颂曰：

三千六百法门多，只要分明识正他。

大道不期千日就，休教岁月谩蹉跎。

妙者，万法之宗，故天地虚妙而清，阴阳同妙而纯，日月合妙而明，五行含妙而精，万物尽妙而真。妙观者，见无象之象；妙听者，闻无声之声。不可视、不可听、不可有、不可无，斯为真妙矣。颂曰：

不无不有本纯真，非色非声绝等伦。

模写形容难到处，玄中位象甚分明。

经者，天地之经纶；日月运行，昼夜不息，终而复始，化而不尽者也。古之人仰视俯察，必依乎道，不逾轨、不失常、不以外物失其素，斯经之本也。颂曰：

屈指师资愿力悲，骊珠不惜等闲挥。分明指我飞仙道，山岳玄恩报勿亏。

参校赞元始二字，赞云：大象之先，强名曰元，天地之祖，万物之源。三才既分，有始可言，人知还返，终归其根。真空寂照，浩劫之前。无量二字赞云：形未有时，道实在兹，莫知其名，以无字之；不可究诘，孰能测窥，即此为量，其量莫推；玄之又玄，悟者同归。度人二字赞云：形既有时，变化由斯；所以变者，非道而谁？伪度而真，腐度而奇。众人之中，独异何为？蜕凡入圣，同夷希微。上品二字赞云：莫知其高，乃以上言；有物混成，在天地先。自下而观，孰居其前？即此为品，言岂容宣！等伦之中，逈出超然。妙经二字赞云：朝阳升东，夜月当空，玉出石璞，珠现蚌中。最贵者道，妙岂可穷？敷落为经，真常则同，天地有劫，妙经无终。

元始阐道开化普度章

阐扬道德，开化人天。周治三界，是则名普。

参校曰：经有道言，此二章之标揭，而青元真人经注，以此表二章之一也。立象起修，四百五十七言。

凡夫性昧，背本失真，故首立象法，开示蹊径，为道之根本。

参校曰：清河老人序述青元经注有曰：条分八事，此八事之一也。

元始洞玄，灵寳本章，上品妙首，十回度人，百魔隐韵，离合自然。

此乃天真皇人述经本旨，言天尊含弘妙道，禀立自然，覆盖万品，最尊最贵，洞观玄一，化度人天，故云元始洞玄也。能以大慧光明焕照十方世界。在天曰灵，在世曰宝，故曰灵宝。皆金口敷演，故云本章，具载修真合道之本，其品最上，为众妙之首，密隐魔真之讳。合梵炁而凝，散则为炁，合则为文，乃变化消息之道，非墨迹之比，为万法之祖，三洞之尊。智者识之，修炼成宝。黄庭经云：治生之道了不烦，祖修洞玄与玉篇。此之谓也。颂曰：

欲知元始度人方，灵寳元来号本章。内隐百魔谁会得，若能离合自然光。

混洞赤文，无无上真，元始祖劫，化生诸天。开明三景，是为天根，上无复祖，唯道为身，五文开廓，普植神灵。

混洞者，天地未判之象也。元始之前，其炁纯而赤，风泽相混，是为大洞。始结文章，唯天尊凝凝独立，在无无之最上，得真中之至真，故云无无上真。元始祖劫，即龙汉小劫，曰延康。初因一炁生三炁，为三清上境；三炁生九炁，以成九天；九天之外，又列三十二天，即化生诸天也。然后布日月星辰，主持万物，即开明三景之光，为天地之象，然不逃迁变之运。天尊乃含混洞始，生五行真炁，凝为符篆，俾安镇天地，生化神灵，尸于三界，使主持万法，故得悬而不落，久而不壊者也。以此五文演成五千之字，具载妙元神真道之根本，上应五行，为开化之首也。如人之未形，神识安在哉。混混沌沌，屯屯蒙蒙、无分无别、不有不无、无无曰道，道为人之根，此道之散，遂成其朴。朴散为炁，炁凝生神，神具则有形矣。乃人之本元，本始如此。然后布三田，开九窍，五脏六腑，即化生诸天之象。三田者，精血之凑理、万炁之根原。即开明三景，为一身阴阳，营卫之本也。且人之生，虽自胞胎，其元则起于无始之始，谁祖谁宗，禀道炁为，质假精血，而寓成变化者也。五神列布，然后三万六千关节，根元本始一时生神，岂不为神灵普植哉。乃知道不远人，人悟而修炼，可以升仙。愚人执迷不能尊其炁、贵其根、保其命、固其形，自取死坏，离其本真耳。故远于道也。颂曰：

位极无无最上真，始乎龙汉迄于今。

不增不减常清静，是则名为大法身。

无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。

大朴散，天地分；灵文结，玉字出。然后万象有光，万象开明，万法定立，万物自成，万灵受度，万类出生，若一炁未判，五文不形，则何以生成者哉。如人之生，若非道炁，降以真灵资养，开之化之，则幻色之身，凭何据立矣。颂曰：

灵寳分光初敞露，文章焕灿无今古。

安天镇地显生成，不是云云纸上语。

是为大梵，天中之天，郁罗萧台，玉山上京，上极无上，大罗玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三华离便，大有妙庭，金阙玉房，森罗浄霐。大行梵炁，周回十方，中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录、延寿益筭、度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日校录，诸天临轩。

自无色以去，悉名梵天。此云大梵者，即道炁始凝者也。天中之天者，即三清大罗圣境也。大者，覆盖万天；罗者，罗络三界；极高无上，故称大罗。中有玉京之山，周回八万里，下与昆仑对立。山有郁罗箫台，台有七宝城，城有玉清殿，天尊居其中。上极，谓无极也。渺渺浩勃，惟上仙视之即见，中下之仙不可窥也。其高数仞而不可量，乍有乍无，故云若存若亡，乃元始消息之道。又有三华离便之宫，大有之庭，皆宴息之所。每诸天上帝相会之时，必歩虚吟咏，三遶此庭，方睹玉相也。金阙玉房、瑶池翠水，森森列布，凭梵炁周回运转不息，故得久而长存。此宫有度人不死之神，隐居其中，亦元始分化之号。长生君即朱陵大帝，治太微垣，司火炼之事。度世君主阳九百六之变。司马君主灭邪却试，好生君即青华之别名也，主治诠校。韩君，主南昌，品秩学人。司命司录，主功过，予夺延夀益筭，主增注年命。度厄之神，主消平厄难。回骸起死君，主升度死魂，飞尸登晨。今天尊说法之际，皆蒙召制，临集帝轩，校图检录，品度学人也。如人之身，七寳之贵，与玉京无异。脑宫为郁罗之台，金阙玉房森罗浄霐，冥然列布，不死之神，位其中。若使梵炁周回不息，亦如天之不落，久而无壊也。颂曰：

梵炁周回徧十方，玉京金阙极森芒。

忘情内观三清境，尽是长生不死乡。

参校曰：经曰化生诸天，又曰是为大梵天中之天，以至大罗玉清。经注已明别录。又载九天、九霄、梵炁天名、霄名，今附录焉。始青天附以太霄晖明流光素景天，青元天附以青霄元真寳曜天，始丹天附以丹霄总生开灵传道天，太丹天附以绛霄太平应化道主天，始素天附以景霄中极至妙变空天，太素天附以玉霄皓元威德耀晶天，始玄天附以琅霄飞青元关溥济名，太玄天附以紫霄合景双关化身天中天，清微天附以神霄玉清妙境，下统九霄梵炁。又别本经注有三天、九天、三十二天之图，附生神章。九天在三天之下，三十二天之上。第一郁单无量天，在南；第二上上襌善无量寿天，在西北；第三梵监须延天，在东；第四寂然兜术天，在西南；第五波罗尼密不骄乐天，在东南；第六洞无化应声天，在北；第七灵化梵辅天，在西；第八高虚清明天，在东北；第九无想无结无爱天，在北，或曰波利天。此九天皆是梵炁，又即是始青天及太霄等天别名也。并附见于此。

东方无极飞天神王长生大圣无量度人。南方无极飞天神王长生大圣无量度人。西方无极飞天神王长生大圣无量度人。北方无极飞天神王长生大圣无量度人。东北无极飞天神王长生大圣无量度人。东南无极飞天神王长生大圣无量度人。西南无极飞天神王长生大圣无量度人。西北无极飞天神王长生大圣无量度人。上方无极飞天神王长生大圣无量度人。下方无极飞天神王长生大圣无量度人。

自东为始，乃至十方，道炁分形，其妙难测。此则飞天大圣无极神王之尊号。神王继元始而生，自龙汉之前，元始开化，首布此神，俾执持天炁，领括天仙，总御生死，洞理阴符，抚掌兆民。凡劫运终、则神王陶铸学人，行保举事，凡升降之格，悉皆所系。颂曰：

法身本自无异相，化现十方元一様。

只縁大圣能长生，度人所以无边量。

十方至真、飞天神王、长生度世无量大神，并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛。前啸九凤齐唱，后吹八鸾同鸣。狮子、白鹤，啸歌邕邕，五老启途，群仙翼辕。亿乘万骑，浮空而来，倾光回驾，监真度生。

舆辇轮盖皆阳精之炁所成，凤鸟龙鹤乃阴精之炁所化。上圣之人具真常之道；呼吸合散，随意现前。阴阳之炁调谐成歌成曲，皆纯真所为，非外物也。人能修炼灵寳内成，阴魔屏尽，齐集阳神，以㑹炼真之府。其元炁一呼，万神咸听，五脏神灵，各随方色自现，舆辇仪卫来迎。然后百骸众神，前导后从，升举朝元，与斯无异也。颂曰：

纷纭仙仗贵难胜，杂还笙歌尽不成。

此个风光谁使得，大都不离自家身。

济度生死一百五十八言。

前者设象，示劝修真，今当济生拔死，以彰载度之事。

参校曰：此青元注经，条分八事之二也。

诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生大神，执箓把籍，齐到帝前，随所应度，严校诸天。

三十二天各有丞相，乃天中宰协侍宸，主录勒籍之司也。南昌即丹天世界朱陵火府，迁化学人，炼度之所也。韩司即宫中文人，主炼度文籍之事。监生主生魂铸魄，更生之别名也。感天尊愿力，各持录籍，齐到帝前，校其应受度者，或以宿名玄图，骨相合仙；或修斋奉戒，功德积感；或以敬奉三寳，善功彻天；或供养师寳，为三官所。称名在诸天者，各为严行考校，然后据功量品而升度之。颂曰：

感召诸天集帝庭，区区校录有何因。

世间积善功高者，便有南昌炼度人。

普吿三界、无极神乡、泉曲之府、北都罗酆三官九署，十二河源，上解祖考亿劫种亲疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留逼合鬼群，元始符命时刻升迁。

三界，天、地、水也。无极神乡，尽三界中神庭社庙之司也。泉曲在北溟之最下，为江海之要府，皆停录罪魂之处。北都罗酆者，自清炁上为诸天之外，其重浊之炁凝成此山，在天地之北，山高五亿五万五千五百里，周回三万里。上参碧落，下际风泉，黑郁之炁盘礴。其中山有六天洞宫，一曰纣绝阴天宫，二曰奉杀谅事宗天宫，三曰明晨耐犯武城天宫，四曰恬照罪炁天宫，五曰宗灵七非天宫，六曰敢司连宛天宫，每一宫各有一大魔王主之，为三元之总辖，五岳之都司。又有三宫，上元宫在山之阿，去天为近。天官领之主校功录善，升降品秩。中元宫在山之左，地官领之，中有灵狱，主治罪魂，为追呼之府也。下元宫在山之右，去风垒近，水官领之。下有九囚大狱，寒水之庭，八难之场，主治世间恶逆重罪囚鬼。此三宫各有三府，府有一百二十冥曹，尽酆都界官吏，总九万九千九百万众，皆以世间明灵者为之。九署者，即九垒土皇、九令之司也。十二河源者，如导岍导嶓?之类，乃分治罪魂之所。今天尊既命诸天严行检校，升度学人，又下九龙符命，普告三元，使为学人上解祖考亿劫已来种识支亲，速为削除罪籍，落灭三恶之根，不得拘留滞碍，逼合于囚鬼之群。应时刻而升迁也。颂曰：

谛观符命自谁宣，能释幽牢罪苦缠。

返本还元扶起命，人人时刻得升迁。

北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。

酆都洞阴之境，有朔单郁绝之都，五灵玄老五、炁天君主之。九地之中，北阴天君主之；九水之中，太溟水帝主之；总号曰北都。中有三界大魔、三五将军、六甲掾吏、五帝考官，又有孰罚神兵、巨天力士万人，皆司校罪魂名籍之神也。夫人在世，修学浅薄，而罪器深重者，不免归此。其生也为阳魂，其死也为阴魄。若妄源不息，则阴魂散乱，莫可执持。故令部卫其形，使不散壊，制御群魔，令行保举，度品于南宫，使彼死魂受大火炼，鬼质消尽，然后羽化成仙。死魂受炼者，谓血肉更生，非但父母所生之身，盖道身也。故云生身，此之道身，一蒙仙度，则随劫流转，与天齐年也。颂曰：

形魂只要我扶持，制得群魔不受欺。

这个生身须自度，待他保举恐成迟。

永度三途五苦八难，超凌三界，逍遥上清。上清之天，天帝玉真无色之境梵行。

三途者，谓地狱、鬼趣、旁生。五苦者，谓刀山、剑树之属，在世则生、老、贫、病、死。八难者，谓堕落异类，生为下贱，形容不正，生在边方，禀性凶戾；不遇仁君，常值兵火，与一切善自生魔障。故三途五苦经云：三业浄则不堕，三途谓身、心、口也。由此三业为十恶根，为众业本心。业浄则地狱无有，口业浄则鬼气清消，身业浄则不生异趣。去五毒则除五苦。谓眼观五色，鼻嗅五香，舌了五味，耳听五音，心生五欲。但使一根一尘清浄，则五苦恶道从何而起？当自泯矣。修八行则消八难，谓仁慈、孝敬、忠信、清廉、和柔、忍辱、奉戒、平等，由此八行，为万善根度世之本也。或以八难为地狱囚闭之事，此则滞境，不该至理，宜从此义。上清者，乃玉帝之都，大道无色之境。梵行者，法也，谓有法可修，有行可进，故称梵行。凡死魂受度，拜谒帝京，然后随功各升彼天，次第修习。颂曰：

罪垢皆由心境昏，三途五苦累形魂。

天光一洗根尘浄，仙化朝元礼至尊。

品述诸天四百一十三言。

前者令下三界根括生死，升度学人；次当敷述诸天升降品格，以示进修地位。参校曰：此青元注经，条分八事之三也。

东方八天

元始积九阳梵炁以成，故应东方六天，为欲界二天。为色界黄曾天，在虚梵之首宿，次奎璧。唯余七天宿，次斗、牛、女、虚、危、室、璧。

参校曰：别本注帝服，青冕、青旒、青服、青裳六天为欲界。○清浊分九阳，一轻之炁成天，在众天之下，去凡五百二十亿万里，乃风霄之界。世人行三浄行，建百善功者，得生此天。天人夀命不等，初出凡界，欲染未除，故天中之人有形可见。其间或以接手为欲，或以言辞、或以眼视、或以身交，故云欲界。此天快乐，绝胜诸天，故多贪著，衰相易现，寿命终尽，则复沦诸趣。若渐次修习，欲染顿除，则升入色界。修小乘道可以证此，谓之天人。释经所谓修六度，行初进之侣。天中具有太清三百六十科戒，检制天人，如大劫交大火，自昆仑根起，梵烧世界，炎焰上升，直至和阳天，于是元炁溃散，天乃沦坏。颂曰：

珠阙琼楼是欲根，嫔娥彩丽奏天钧。

但将爱处休躭染，项背圆光转转明。

太皇黄曾天

异号浄天，或称覩史。其色黄，应东方，宿次奎璧。世人修十善功，初出凡者，得生此天。

帝郁䍀玉明

郁鉴，天帝觉之内讳；玉明，帝魔之隐音。云篆太虚之文，元始以玉简金书秘于天之紫极宫。

参校曰：别本注云：帝主长生箓。

太明玉完天

或称胜妙天，色绿，应东方，宿次璧。世人建二十善功，二根浄者，生此天。

帝须阿那田

须阿，天王内文；那田，天王隠音。四字金书秘之于天之紫房宫。

参校曰：别本注云：帝主度魂更生。

清明何童天

异号光天，其色黑，应东方，宿次室。世人建四十善功，三根浄者，生此天。

帝元育齐京

元育，天王之隐讳。齐京，真人内文。四字金书秘于天之九晨宫。

参校曰：别本注云：帝主敷布政教，度脱天人也。

玄胎平育天

异号梵天，或称忉利，其色赤，应东方，宿次危。世人建六十善功，四根浄者，生此天。帝刘度内鲜。即天帝君之隐名，四字金书秘于天之元景宫。

参校曰：别本注云：帝主召魔举仙。

元明文举天

或云化乐，其色苍，应东方，宿次虚。世人建八十善功，五根浄者，得生此天。

帝丑法轮

丑，天君内文。法轮，帝之异号。三字金书秘于天之广寒宫。

参校曰：别本注云：帝主通行元炁。

上明七曜摩夷天

异号化乐，谓欲乐之极，其色黑，应东方，宿次女。世人修一百善功，六根浄者，得生于此天。

帝恬懀延

恬懀，天帝内音，延为隠号。三字金书秘于天之太阴宫。

参校曰：别本注云：帝主开度幽难。

一十八天为色界。○清浊分轻清之炁以成其色，不同在无色之下，去欲界三十万里，乃丹霞之景。鹿尘六天修下元三百戒，积三百善功者，乃升此天。细尘六天，修中元五百戒，积七百善功者，升之。轻尘六天，修上元七百戒，积八百善功者升之。虽无情欲，尚有形色可见，故云色界。若渐次修习，尘染顿尽，形色不升，则转入无色界。若生贪著、则复坠下天。修中乗道可以证此，谓之天仙。其上者谓真仙。释名四果天中具有上清二百四十科戒，检制天人，如大劫交水，自东井起，洪泉鼓波，漂荡世界，直望极风天，元炁溃散，此天沦壊。颂曰：

勤修功行始超尘，快乐宫中享大椿。

心镜一轮勤拂拭，花冠整顿勿欹倾。

虚无越衡天

或云初梵，其色碧，应东方，宿次牛。天人六根虽浄，尚拘色尘，乃升此天。亦号初襌天。

帝正定光

即天帝君之内文，三字金书秘于天之太玄宫。

参校曰：别本注云：帝主无上之道。

太极蒙翳天

或云上梵，其色紫，应东方，宿次斗。天人一色，尘鹿浄，乃升此天亦号初襌天。

帝曲育九昌

曲育，天王之隐号；九昌，乃帝之总文。四字金书秘于天之玄都宫。

参校曰：别本注云：帝主炼度朽骸。

南方八天

元始积三阳梵炁以成，故应南方，治属太清炁，太上老君为化主。赤明天在虚梵之首，宿次箕、斗。唯余七天，宿次角、亢、氐、房、心、尾、箕。

参校曰：别本注云：帝服青冕、赤旒、朱服、黄裳。

赤明和阳天

或号少光，其色白，应南方，宿次箕、斗。天人二色，尘鹿浄，乃升此天，亦号初襌天。

帝理禁上真

四字天王之隐号。金书秘于天之长明宫。参校曰：别本注云：帝主炼仙成真。

玄明恭华天

或云光音，其色黄，应南方，宿次箕。天人三色，尘鹿浄，乃升此天，亦号二襌天。

帝空谣丑音

四字，即天君之内文。金书秘于天之东华宫。

参校曰：别本注云：帝主应化一切。

耀明宗飘天

或云无量光，其色绿，应南方，宿次尾。天人四色尘鹿浄，乃升此天，亦号二襌天。

帝重光明

三字，即天帝之总号。金书秘于天之昊玄宫。

参校曰：别本注云：帝主劫终纳学仙之人。

竺落皇笳天

异号初浄，其色青，应南方，宿次心。天人五色，尘鹿浄，乃升此天，亦号二襌天。

帝摩夷妙辩

摩夷，天君之隐讳；妙辩乃帝之内音。四字金书秘于天之青玄宫。

参校曰：别本注云：帝主魔试学仙之人。

虚明堂曜天

异号严浄其色赤，应南方，宿次房。天人六色尘鹿浄，尚有细尘，乃升此天，亦号三襌天。

帝阿?娄生

阿?，天王之隐音。娄生，玉君之梵号。四字金书秘于天之重华宫。

参校曰：别本注云：帝主开度人天。观明端靖天，异号徧浄，其色苍，宿次氐，应南方。天人一色尘细浄，乃升此天，亦号三襌天。

帝郁密罗千

郁密，帝之隐文。罗千，天君内号。四字金书秘于天之光华宫。

参校曰：别本注云：帝主度学者之身。

玄明恭庆天

或号无量浄，其色黑，应南方，宿次亢。天人二细尘浄，乃升此天，亦号三襌天。

帝龙罗菩提

龙罗，即飞天内音。菩提，帝君之隠号。四字金书秘于天之开阖宫。

参校曰：别本注云：帝主度得道之人。

太焕极瑶天

异号福爱胜，其色碧，应南方，宿次角。天人三细尘浄，乃升此天，亦号四襌天。

帝宛黎无延

四字，天王之内文。金书秘于天之帝康宫。

参校曰：别本注云：帝主教学仙之人。

西方八天

元始积九阳梵炁以成，故应西方，治属上清炁，太上道君为化主。孔升天在虚梵之首，宿次轸角；唯余七天，宿次井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

参校曰：别本注云：帝服青冕、金旒、白服、白裳、绯襈。

元载孔升天

或云快乐，其色紫，应西方，宿次轸、角。天人四细尘浄，乃升此天，亦号四襌天。

帝开真定光

开，即天帝君内音。真定光，即天主隐讳。四字金书秘于天之延寿宫。

参校曰：别本注云：帝主炼度死魂更生。

太安皇崖天

异号极乐，其色白，应西方，宿次轸。天人五细尘浄，乃升此天，亦号四襌天。

帝婆娄阿贪

婆娄，天君隐音；阿贪，帝魔内讳。四字金书秘于天之开明宫。

参校曰：别本注云：帝主开度善人。

显定极风天

或云广乐，其色黄，应西方，宿次翼。天人六细，尘虽浄，尚余轻染，乃升此天。亦号四襌天。

帝招真童

三字，天君之秘号。金书秘于天之大赤宫。

参校曰：别本注云：帝主度有善功之魂。

始皇孝芒天

或云上妙，其色绿，应西方，宿次张。

天人一轻染浄，乃升此天。帝萨罗娄王。四字，乃玉真之隐文，金书秘于天之太丹宫。

参校曰：别本注云：帝主披夜开幽。

太皇翁重浮容天

或云：色究竟，其色青，应西方，宿次星。其色尘渐除，故云色究竟。

天人二轻染浄，乃升此天。

帝闵巴狂

三字，天中帝君之内文。金书秘于天之华盖宫。

参校曰：别本注云：帝主召魔集真。

无思江由天

或号最上妙，其色赤，应西方，宿次柳。天人三轻染浄，乃升此天。

帝明梵光

三字，天中帝君之内号。金书秘于天之明堂宫。

参校曰：别本注云：帝主开度善魂。

上揲阮乐天

或号自在，其色苍，应西方，宿次鬼。天人四轻染浄，乃升此天。

帝勃勃监

勃勃乃天君内文，监乃帝之内号。三字金书秘于天之运灵宫。

参校曰：别本注云：帝主品类天人等级。

无极云誓天

异号大自在，亦云不还。其色黑，应西方，宿次井。天人五轻尘浄，乃升此天，天人到此，更无复坠下，故云不还。

帝飘弩穹隆。

飘弩，天魔内文；穹隆，帝君隆讳。四字金书秘于天之中元宫。

参校曰：别本注云：帝主度一切天人。

北方八天

元始积五阳梵炁以成四天，为无色界。四天，为种民天，治属玉清炁，元始天尊为化主；霄度天，在虚梵之首，宿次参井，唯余七天，宿次奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。

参校曰：别本注云：帝服青冕、白旒、皂服、朱裳。四天为无色界。清浊分，清高之炁以成四天之色，纯碧，在种民之下，去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人尘染俱浄，洞入自然，乃升此天。身形微妙，或大或小，无复色象，人不能见，故云无色。天中亦无日月星辰，夀量无尽，若空有两忘，结习俱尽，乃升种民。修大乘之道，可以证此，谓之真人。释云：菩提萨埵天中，具有玉清一百二十科戒，检制天人。如大数交火劫，焚至和阳天；水劫漂至极风天。水火到此衰绝，不能上升，相乘化合，为风扇荡于是，元炁溃散。自孝芒至霄度六天为风所壊，自元洞以去七天，但元炁散而复合，不拘三界劫运也。颂曰：

渐入无为得道宗，一尘不染意圆通。

回眸下视三千界，万法都来一个空。

皓庭霄度天

异号不同，应北方，宿次参、井。天人轻染虽浄，尚余染习，乃升此天。

帝慧觉昏。

三字，帝君之内音。金书秘于天之琼瑶宫。

参校曰：别本注云：帝主拔度学人。

渊通元洞天

异号大不空，应北方，宿次参。天人色尘都忘，但有心识，渐入炁观，乃升此天。

帝梵行观生

梵行，天君内音；观生，帝之隐讳。四字，金书秘于天之真元宫。

参校曰：别本注云：帝主度学仙之人。

太文翰宠妙成天

异号非想，应北方，宿次觜。天人心识两忘，炁观渐妙，乃升此天。

帝那育丑瑛

四字，天帝魔王之内文。金书秘于天之灵幽宫。

参校曰：别本注云：帝主统理魔王。

太素秀乐禁上天

异号非非想，应北方，宿次毕。天人结习渐忘，炁观转妙，乃升此天。

帝龙罗觉长

龙罗，天王内讳；觉长，帝之隠文。四字金书秘于天之化灵宫。

参校曰：别本注云：帝主领录魔王。

四天为种民天。○清浊分得高虚之炁以成四天之色，不同在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃太虚之景。天人经历诸天，诸尘漏尽，一相无相，皆悉空寂，结习顿忘，洞入真道者，乃升此天。释云：已入正修得三摩地天中，常住不灭。多是历代圣君贤臣居之，如羲皇、周孔之属是也。亦无禁戒，但飞行元炁，上朝九清，若积功而真妙，则升入大罗，修最上乘之道，可以证此，谓之仙圣。如大数交，三劫大起，三界损尽，此天元炁复混为一；圣人降生凡世，开教立法，制造万物，以度人庶。故生神经云：以充种民。此之谓也。盖为民之种，故云种民。颂曰：

无影无形大法身，不生不灭号成真。几经劫石消磨尽，寂寂神光依旧明。

太虚无上常融天

异号不动，其色绿，应北方，宿次昴。天人初出三界，结习顿忘，尚喜无为，渐入神观，乃升此天。

帝总监鬼神

乃天帝君之都讳、乃摄魔之内音。四字金书秘于天之万福宫。

参校曰：别本注云：帝主校学者之功。太释玉隆腾胜天，异号大不动天，其色青，应北方，宿次胃。天人喜习顿除，神观转妙，乃升此天。

帝眇眇行元

四字，乃帝君之隐号。金书秘于天之白盖宫。

参校曰：别本注云：帝主召集仙圣。

龙变梵度天

异号上妙天，其色赤，应北方，宿次娄。天人清浄无染，证不空果，乃升此天。

帝运上玄玄

运上，天王之内文；玄玄，玉真之总音。四字，金书秘于天之灵寳宫。

此天别有宫阙，号曰延真。释氏见性成佛、顿悟大乘、洞入最上乘者，乃居其中。时游三界诸天，教诸天人菩萨，修诸梵行。

参校曰：别本注云：帝主进仙成圣。

太极平育贾奕天，

异号最上妙，其色苍，应北方，宿次奎。天人洞入道妙，证无上玄觉，乃升此天。天人修习至此，号为究竟升玄，转入三境。

帝大择法门

天王之总文，四字。金书秘于天之天寳宫。

参校曰：别本注云：帝主普度学者之身。

三十二天，三十二帝，诸天隐讳，诸天隐名。天中空洞，自然灵章。诸天隐韵，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之灵，九和十合，变化上清，无量之奥，深不可详，敷落神真，普度天人。

天尊所说诸天诸帝，皆是空洞之炁，自然结成。隐文，帝魔神灵尊之秘，神灵凭之而变化，游空飞行于上清，乃九和十合之歌音，非文辞之比也。敷者，布也；落者，置也，皆元始开化而述布置于诸天，使执持天炁以度天人也。颂曰：

一层天有一般名，只要修行不染尘。

直到诸天最高处，始知平育作真人。

参校曰：三十二天，有欲界、色界、无色界、种民天四者之分。青元经注备述学人内功外行升进之序甚详。愚尝参考道经释典，述成修证品，附于经卷之后。

敕魔护道二百六十六言。

前明品位劝修，今当检敕神灵，扫荡魔试，扶卫学人。

参校曰：此青元注经，条分八事之四也。

今日欣庆受度，历关诸天。请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄。魔王监举，无拘天门。

夫人作诸不善，则魂怒而神灵去体，知其同入恶道故也。若作一切善，则魂喜而百灵集，知其同证道故也。修学之士，一旦成真受度，则百骸众神，欣然而相庆也。今日者，谓成道之日也。人之求仙，须得恶根斩绝，罪垢消泯，使身器清浄，乃得仙度。故天尊言今日欣庆受度，则必历关于诸天，亲谒大帝，请灭三途之恶难，断绝地司之罪根；不历五苦，纪名字于太玄都司，注定仙籍。于是诸天魔王监真保举，更无拘滞于天门。颂曰：

历尽关山道路辛，这回金榜喜题名。男儿志气谁能御，驷马荣归自在行。

东斗主筭，西斗记名，北斗落死，南斗上生；中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄，赤帝飬气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。

东斗九星，斗中生气，故主生筭。西斗五星，斗中成形，故主记名。北斗七星，斗中司命，故主落死。南斗六星，斗中司禁，故主上生。中斗五星，斗中大魁，故总监百骸众灵也。夫人之修学，必得五斗标名，然后降神守护，乃得成道，此天尊救摄，以保学人也。斗中之极，各有一帝。五帝在天，则总御三界，制主万神，不使过越分度。若降炁在人身中，则往返三田，调御五炁，故青帝治肝而护魂，白帝治肺而侍魄，赤帝治心而养气，黑帝治肾而通血；黄帝中主于黄堂，制御百骸，万神不使错越也。且炁清而上者曰天阳，炁之浊而下者曰地阴，其中曰灵阴。阳之道，上中下三分，其用则一。五方五脏各传一炁，交合为一，凝而成真，号曰灵寳。故云五神安静，则万炁流通；三田升降，则神灵纯一。神灵纯一则与道合真，长生不死。此皆显明灵寳为学人调神护道之事。

青天魔王巴元丑伯，赤天魔王负天担石，白天魔王反山六目，黑天魔王监丑朗馥，黄天魔王横天担力。五帝大魔万神之宗，飞行鼓从，总领鬼兵，麾幢鼓节，游观太空，自号赫奕，诸天齐功。

青天魔王，青面朱发，总统九丑，游空飞行，是名巴元丑伯，皆其隐讳也。若降炁人身，耗人肝气，使人喜愠不常。赤天魔王负荷元炁，撑主天地，力可摧山，是名负天担石。耗人心气，令人强暴。白天魔王一首六目，力破山岳，游行三界，遏人善功，是名反山六目，耗人肺气，令人贪恣。黑天魔王形质狞恶，监领小丑，性好杀伐，是名监丑朗馥。耗人肾气，令人好杀。黄天魔王常乗羽车，飞行三界，横行天地，举唱谣歌，恼乱学人，是名横天担力。耗人脾气，令人灾病。此五帝大魔，即天王也。现魔王相，魔试学人，人若识之，与彼俱化，其魔各现帝相，升度尔身。今以天尊开化度人勑摄之故，于是飞行鼓从，总领其下所辖魔兵麾幢鼓节，周游观察于太空，自行号令，威灵赫奕，与诸天等伦，代天尊开化，游行乾坤，扫荡诸魔，升度学人也。颂曰：

名曰天王复号魔，横行天地破山河。

被予识得渠名姓，倒却旗鎗挂玉珂。

上天度人，严摄北酆；神公受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张，天丁前驱，大帅仗旛，掷火万里，流铃八冲。敢有干试，拒遏上真，金钺前戮，巨天后刑，屠割鬼爽，风火无停，千千截首，万万剪形。魔无干犯，鬼无妖精，三官北酆，明检鬼营，不得容隐，金马驿呈。普吿无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。

以度人故，严行检摄三界邪魔也。且北都罗酆有六天洞宫，一宫各有一大魔王，司之部属甚多，不可数穷，耗人为事，忏恼学人，皆所致之。故天尊摄之，以保学人也。神公者，玉清丞相，受天尊勅，宣布号令，挥斥不祥。八威者，巨虬、狮子、毒龙、猛虎、玄豹、丹蛇、麒麟、巨獬，吐毒而收邪。天马四布，天丁前驱而禀命，大帅仗幡而领行；烈火一掷则飞扬万里，流铃一震则交错八冲。敢有干试，拒遏上帝真命，则天丁执金钺而前戮，力士持巨天之斧而后刑，屠割鬼爽，如风而不停。以严速，故重云：千千截首，万万剪形，魔无干犯而扰。正鬼无妖，沴而为精。三官府署，北都洞宫，各明检鬼营，不容隐停。金龙驿递而传行，普告无穷世界，三界万神，咸使闻知。如是扫荡既毕，然后三界诸神、五方五帝言功于上清。此皆天尊制教，为学人扫魔卫体之事。人若内境融寂，神灵咸布，入大定相，则万邪不干，魔试消灭矣。颂曰：

学道须凭慧力多，清江母或涨风波。

融心直入丹霞外，满目戈矛奈我何。

元始无量度人上品妙经注卷中