胎息精微论

二论同卷

胎息精微论

服气精义论

胎息精微论

老君曰：知道者天不杀，含徳者地不害。道徳相抱，身不襄老。内食太和，元炁为首。清净自炼，忘身放体。志无念虑，安定藏府。洞极太和，长生久视。诸炁不动，意如流水，行之不休，得道真矣。每入静室，守玄元炁。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我炁，炁中有炁是我神，神中有神是我自然。德以形为车，道以炁为马，魂以精为根，魄以目为戸。形劳则德散，炁越则道叛。精消魂损，目动魄微。是以守静爱炁，全精寳神，道德凝宻，魂魄固守，所谓含道不言。得炁之真，肌肤润泽，得道之根，手足流汗。精之充溢，不饥不渴，龟龙胎息，绵绵长存，用之不竭。饮于玄泉，登于太清，还年反婴，道之自然。至道不逺，近在己身，用心精微，命乃永存。令之修道者，或服五牙、八方、四时、日月星辰等炁并悮。但思自顶鼻而入，虽古经所载，为之少见成遂，亦非食谷者所能行致尔。是以修炁者多不得其诀，虚精勤矣。既得其门，复悟其诀，要在精勤无退懈耳。凡胎从炁中结，炁从胎息生，胎因炁中成。胎成即万病自遣，神灵居之，三一守中，尸虫亡坠，即渐通仙灵矣。今之学者，或傅古方，或受非道，皆闭口缩鼻，贵其炁长，而不知五藏壅闭，畜损正炁，殊非自然之息。此繁劳形神，无所益也。道曰若抑塞鼻口，拟习胎息，殊无此理。口鼻炁既不通，则畜损肺藏，有何益哉？饵内炁者，用力虽微，而速见功成，全在安神静虑，不烦不扰，即炁道踈畅，关节开通，内含元和，终日不散，肌肤润泽，手足流汗，长生之道，诀在此矣。内炁满，无饥渴。初习即小难，久久甚妙。髪黑齿坚，眼瞳英眀。筋骨全实，壮勇胎神。面貌光泽，行步举轻。心自无欲，神不贪荣。玄父赤子，固际无倾。魂魄守元，三一自真。永寳其道，静安其神。神自通灵，道曰永实。胎息元炁克成，自为真人。胎息之妙，穷于此也。

内真妙用诀

诀曰：欲得长生，当修所生。所生之本，始于精炁。精炁结而成形。则元炁所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝既立，如瓜之有蔕，隂注母炁，始于此也。绵绵十月，炁神备遂，解胎而生。母虽知贪恱于子，当不知形耗体枯，分神减炁，为子之用矣。既生七日，情见于外，变婴而为孩，指頥而能笑。先真议者，以为失道而后徳。丧朴之本，便终于此。何况十五成童，二十弱冠，目眩五色，耳听五音，役智运神，间不容息。如此则纯朴之根荡然而尽。中胎经云：形中子母，何不守之？且形中以炁为母，以神为子。形炁先立，而后有神。神由炁生，故为子矣。御呼吸以上下，久久修习，则神自眀，炁自和。故黄帝三月内视注心，一神则神光化生，纒绵五藏，斯言可推而得也。今之世人，神与炁各行，子母不相守，如此常使炁逐秽浊，而神不虚眀，神不虚明，则元炁渐散。转而相喻者，以神为主人，身为宅舍，自然令宅舍空虚渐见危坏矣。况非道之人劳神役炁，无一息而住于形中，而犹冀长生，不亦远矣？若炁无所主，但任运呼吸者，唯主通治藏府，消化榖食而巳，终不能还隂返阳，填补血脑。则知凡人呼吸与圣人之呼吸殊矣！又云，其息深根，深根固蔕，皆其义也。尹真人曰；若神能御炁，则鼻不失息，斯言至矣！若为道之士神与炁合行，随呼吸以上下，不使停壅于下宫，是为神交而精不散，神虽㑹合，常味于无味。又云：意中动静，炁得行道，自持我神明光。以次推之，虽有情欲动于精炁，而精炁以道自持，自然不动。若习胎息日久，则神炁自正，和柔可使。若胎息未成，则真神不御于精炁，谓精炁无主，自然随欲而动。情欲既动，而精炁自散。虽欲苦制，亦终无益。若胎息道成，精炁有主，故使男子茎中无聚精，妇人脐中不结婴。虽有情欲，终不能与神争也。是谓胎息之真，反精为神。其文毕矣！