胎息精微論

二論同卷

胎息精微論

服氣精義論

胎息精微論

老君曰：知道者天不殺，含徳者地不害。道徳相抱，身不襄老。内食太和，元炁爲首。清淨自鍊，忘身放體。志無念慮，安定藏府。洞極太和，長生久視。諸炁不動，意如流水，行之不休，得道真矣。每入静室，守玄元炁。玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我炁，炁中有炁是我神，神中有神是我自然。德以形爲車，道以炁爲馬，魂以精爲根，魄以目爲戸。形勞則德散，炁越則道叛。精消魂損，目動魄微。是以守静愛炁，全精寳神，道德凝宻，魂魄固守，所謂含道不言。得炁之真，肌膚潤澤，得道之根，手足流汗。精之充溢，不飢不渴，龜龍胎息，綿綿長存，用之不竭。飲于玄泉，登於太清，還年反嬰，道之自然。至道不逺，近在己身，用心精微，命乃永存。令之修道者，或服五牙、八方、四時、日月星辰等炁並悞。但思自頂鼻而入，雖古經所載，爲之少見成遂，亦非食穀者所能行致爾。是以修炁者多不得其訣，虚精勤矣。既得其門，復悟其訣，要在精勤无退懈耳。凡胎從炁中結，炁從胎息生，胎因炁中成。胎成即萬病自遣，神靈居之，三一守中，尸蟲亡墜，即漸通仙靈矣。今之學者，或傅古方，或受非道，皆閉口縮鼻，貴其炁長，而不知五藏壅閉，畜損正炁，殊非自然之息。此繁勞形神，无所益也。道曰若抑塞鼻口，擬習胎息，殊无此理。口鼻炁既不通，則畜損肺藏，有何益哉？餌内炁者，用力雖微，而速見功成，全在安神静慮，不煩不擾，即炁道踈暢，關節開通，内含元和，終日不散，肌膚潤澤，手足流汗，長生之道，訣在此矣。内炁滿，无飢渴。初習即小難，久久甚妙。髪黑齒堅，眼瞳英眀。筋骨全實，壯勇胎神。面貌光澤，行步舉輕。心自无欲，神不貪榮。玄父赤子，固際无傾。魂魄守元，三一自真。永寳其道，静安其神。神自通靈，道曰永實。胎息元炁克成，自爲真人。胎息之妙，窮於此也。

内真妙用訣

訣曰：欲得長生，當修所生。所生之本，始於精炁。精炁結而成形。則元炁所禀之時，伏母臍下，混沌三月，玄牝具焉。玄牝既立，如瓜之有蔕，隂注母炁，始於此也。綿綿十月，炁神備遂，解胎而生。母雖知貪恱於子，當不知形耗體枯，分神減炁，爲子之用矣。既生七日，情見於外，變嬰而爲孩，指頥而能笑。先真議者，以爲失道而後徳。丧朴之本，便終於此。何況十五成童，二十弱冠，目眩五色，耳聽五音，役智運神，間不容息。如此則純朴之根蕩然而盡。中胎經云：形中子母，何不守之？且形中以炁爲母，以神爲子。形炁先立，而後有神。神由炁生，故爲子矣。御呼吸以上下，久久修習，則神自眀，炁自和。故黄帝三月内視注心，一神則神光化生，纒綿五藏，斯言可推而得也。今之世人，神與炁各行，子母不相守，如此常使炁逐穢濁，而神不虛眀，神不虚明，則元炁漸散。轉而相喻者，以神爲主人，身爲宅舍，自然令宅舍空虛漸見危壞矣。況非道之人勞神役炁，无一息而住於形中，而猶冀長生，不亦遠矣？若炁无所主，但任運呼吸者，唯主通治藏府，消化榖食而巳，终不能還隂返陽，填補血腦。則知凡人呼吸與聖人之呼吸殊矣！又云，其息深根，深根固蔕，皆其義也。尹真人曰；若神能御炁，則鼻不失息，斯言至矣！若爲道之士神與炁合行，隨呼吸以上下，不使停壅於下宫，是爲神交而精不散，神雖㑹合，常味於无味。又云：意中動静，炁得行道，自持我神明光。以次推之，雖有情欲動於精炁，而精炁以道自持，自然不動。若習胎息日久，則神炁自正，和柔可使。若胎息未成，則真神不御於精炁，謂精炁无主，自然隨欲而動。情欲既動，而精炁自散。雖欲苦制，亦終无益。若胎息道成，精炁有主，故使男子莖中无聚精，婦人臍中不結嬰。雖有情欲，終不能與神爭也。是謂胎息之真，反精爲神。其文畢矣！