自序

自序

窃惟大地众生，不悟三界万法唯从识?，何外驰求？无始迨今，靡有?止。夫情执之坚，最难镕化，无论凡夫外道，?内教余乘，而于唯识道理犹信不及。昔?三藏奘师西游竺国，见瑜伽、唯识、相宗诸典，及事戒贤法师，尽得其学而归，由是十七地之论出，三十颂之论行。自残?五季，禅学盛弘，各以㨗径自许，至以渊渊藏海，未免?洋，若相宗纷细，尤所畏难。宗镜云：法相务欲分析，法性务在融通，各据一门，勿生偏?。何?？若但分析而不融通，法成差异；若不分析而事成混滥，又无可融通，则性相历然而非异，事理融?而非同，非异非同，圆中妙理，宋元以来，慈恩一脉，不绝如縷。自明神宗时，教观之运，南北蔚起，杭之莲居，我祖绍觉老人受教云栖，高祖杜门繙检，为諸弟子讲演不辍，性相兼明。于是著唯识一论，有音义八卷，析理如发，吹气如檀。惜乎音义未竟，奄然西逝。音义为及门?脱稿，成疏十卷，而科分注释不能画一。先师新伊大师亲灸绍祖，耳提面命，如瓶?水，涓滴无遗。更引瑜伽显扬、广百宗镜、大钞等，书凡与音义相?明?，取以为翼，命名合響，义取鹤鸣、子和，上下同声。定稿之时，智素同内?、闲标三人讨论讲求，较讐诠次，荐更寒暑，颇费苦心。无何，内兄教铎南行，闲兄不幸下世，向之定本，余请归苕。先师虑年腊高迈，来日无多，急于授梓，嘱后进抄录?擅为笔削，文多凫雁，字混鲁鱼，不成善本，所伤哲人。巳往?室，云寒时?所刻合響多所未安，父作子述，其责有在。因与闻立深符密中諸子，重复查究大部，凡与唯识相?处，一字一句细细检明。绍祖所谓确据先典，广引圣文，汝等事也。余虽不敏，敢不?力？然不忍泯没先泽，于所注释各标其记，绍祖标音义，先师标合響，素标补遗，所谓木本水源，何敢忘諸？援后人之所遗，补先人之原注，会其正㫖，始完全?。惟冀流通，以竟鄙志。叩之二老人，常寂光中亦或许可也。敬述缘起如此。时。

康熈十九年岁次庚申菊月榖旦智素书