太上洞玄灵寳八威召龙妙经卷下

太上洞玄灵寳八威召龙妙经卷下

大道君曰：太上元君与上皇无极太帝君，游于昆仑玉京之山，又与妙行真人、太真君、太真丈人从五岳四渎诸仙真，各二千四百人俱下游。因上请天皇、地皇、人皇君，同降玄都山，众官围绕台阙，听讲敷演说法。尔时有龙渊丈人，号曰龙君者，复乘将群龙数万，来诣三皇太帝君，听说善法，及作功德之事。叹言无上道德，本自尊髙虚无无上之上，大乗百六运度无极之化，劝善敷救生死，化导之勤。又有九千六百亿正真之道，并累功积德不可称数，并以道化教导生法，执权方便，普为拔度诸恶一切死根。人行四慈之心，济度伤害横灾，天地枯槁，人民嗷嗷。龙君仍化，携将西河沙漠之外，无极虞渊地中群龙数千万，负水桑云，弥布天下，普蒙洪注洒润。五岳四渎之神，普兴云罗，荫天覆地，济度天下枯渴。累日之中，水陆普被流润，川谷盈满，浩浩荡荡。尔时又有上天遣彩女二十四万人，导从太上太上无极太帝君，盖天来下，偈歌作伎，周行四海之内，庆观天民受庆之乐。国祚太平，天下人人，莫不喜踊，各复音声相和。其时大道若、道德君、太帝君，三尊至真神人、髙圣妙行真人、天帝太皇、万万亿亿亿万众来躬奉。金童玉女大亿千万众，擎持香华，盖天来下，奉迎三尊四真，无上无极无先元君、太帝太尊君大神、金童玉女、香华玉女，啸歌邕邕，与天下地上亿千万神，并与数千万彩女，俱进太帝三尊几前，长跪肃然。

尔时，龙君又将数千万龙，来伏太帝前。良乆，龙君上白太帝：三君自承三皇造化，开辟以来，未遭阳九百六之运。今洪水枯后，九千九百歳，枯阳蔽渊，水母逃匿。故使枯阳藏景于九泉之下，炎障扬于八极之内。万民枯竭，嗷诉上天，辞诉云云。枯死之人，天下三分过半，焦煎欲尽。三年之后，恶逆悉尽。又召龙君命虞渊令龙君，御群龙数千万众，来施天罗，负水洒泽。旬月之中，枯死者皆得生苏。国土之中，十分人民才余一分为种，见而考之，问其何縁独得局存，枯而不灭也。种人曰：夫子所以被枯酷而不绝者，正受三官劾校，先亡有积善功德，世勲相及。且一已修身，少不履非，积勤累德，为天官所保，地神所长。以此学者应在偏仙之列，逆被甄别。当驱除火炼之初，天地水三官，考雠先世积功，相䨱已身，勲勤功著，南宫遗名，后代当灾之时，三秦被勑。南岳君炎障使者，悉见济度之恩，幷请天帝火珠使者，流火飞鋉金真虎符、太一金刚赫奕寳章，引景神真鳯文真符拥护，洒而拂之，遂得炎飞。仙贤与金口大鸟兼束济度，得于灾中免脱成生见戒，积善之行所致，善祐之感也。可不勤修斋直也。龙君曰：积善之功，悉从道来。夫欲建功积德者，当依太上灵真三寳之斋，累年积月，修习不倦者，司命表秦善功于上天，天帝曹下勑三官记列功续，三灾五难尅得度脱，斋功尢重，可不勤之哉。生生之根定矣。今撰出为太上八威召龙经，施请祝龙于上篇，记根原说于下卷也。

太上大道君说连屯㤗，因枯而得荣唱，乃说颂曰：荡荡龙君，受天至灵。遭时阳九，百六之倾。万姓煎枯，渴死渊庭。仰天呼嗟，求愍灾撄。叩诉悲唤，烦浊天真。上天感应，呼召龙王。群龙逃身，匿景潜形。藏闭虞渊，崖石之硎。八威严勑，命召交幷。如有龙君，脇带五星。指叩虞渊，群龙飞鸣。匡御千万，承受功名。收摄雨师，云罗上京。三日三夜，洒渊清静。禾稼豊茂，万民受生。四时和调，咸亨泰宁。

大道君曰：赠讃龙君之大功，其德巍巍乎。说者有习，明有五戒文，如左：训导多慈心，天道为开冥。爱护释忧患，功德流后生。道不负人功，患人不能营。弃何来运雕，善士心伶俜。勤勤劝修善，遇度愍灾樱。龙威功德大，惠泽荷天灵。济活天下人，莫不受福荣。阳九既得克，百六亦夷平。枯邪被洒泽，烦浊见澄清。八威制命䇿，寳章及帝琼。悉是制毒章，威灭狩魔兵。龙王投河侧，群龙出骇鸣。积善万福降，长斋讃音声。莫不从善来，戚致于上灵。福降如天雷，聋疴悉得听。盲者并开见，跛者得起行。善者神所助，恶者鬼贼刑。道以善为本，德以信为明。慈孝天所爱，勤道命不倾。

道君曰：龙君之功重矣大矣，可谓善哉善哉者，其乃宿勲天心，莫不感焉。况神真太真说科戒之美矣。道君语龙君曰：汝承宿世，功德巳显，乃为众恩。及近劳勤，三寳之中，功之表也。汝谛听吾戒，思惟吾言，当复广说大道元始之法。其言至要，应所修行无限之善法。

龙君言曰：大善之行云何，愿闻思听，輙当更受戒言，宣布十方，劝进善心，令不倦也。于是太上大道君答龙君曰：又有一法，行善道士者，其人相好备具，得诸道真人寳经。三皇洞真人有太真大科丹简墨箓，幷三皇玉清隐书三皇文字，泰清丹经飞石隠形，灵妙童丹之袐术，亦其真也。道之妙真，天地元谱所记，其言明矣。飞仙之要，至矣重矣，可不动之。善修念也。至道之言，夫行至信之信本也。大善巍巍，制御小乗之法，冝禁之限也。冝有节也。节之有所止，其威也，大乘之行，观乎一切，一切众生三寳之功，使其有渐也。谓龙君有宿功积德之行，别有三十二戒法，承三十二天之仪。戒法皆劝善之始也。复有十六事进増智慧，显布弘惠之勤。何谓十六进増智邪。施善行众，齐具如真，戒言无缺，忍不应谓忍，果上精进致定，诸行巳具，智慧情信，行悉已足，供事如道，游静乐门，闲备六贤法，最有十善。饰身口意徳具操行，知足乐静之身，三自劝进，修内外之善，劝诸德行，并修十六行法之事。应受祥福，演大智心显，赏功于大道之世。施弘布慧，流化于后代也。又复龙君有善智慧之心二十二事，亦令除径之意，存大乗之志，髙且淸也。夫太清去浊事，抑诸俗，不言杂事，不行非法，弃去邪恶，执诸智慧，修行善法者，其道通焉，其道大焉。龙君之威巳制，巳入大乘，况于太上者乎。龙君复行二十二事，能进智踊，能信顺心，不可当诸魔官属拜邪俗外道，降而却之，何谓踊过于常人之心。我心志猛定志，言所防必固，强行不堕，心不懈怠也。踊时正如天地威神威鬼，威俗威伪，威毒威狩，威非威物，八威之策，故有所像也。威者，如大金刚坚固之行是谓。道言：龙君真人有二十二踊法，能有威，罔致有踊刚之行，致普智慧之心。一切众魔及诸魔外邪外道，不得敢亡当龙君之踊制也。道不虚行，故有轨仪。

道曰：夫河海杨波，太阳枯焦，洪波四合，兴云造雨。静风止注，役龙命真，威振之时，群龙惊飞，云停雾聚，开荡宇内，加润旱桔，五香敷庭，正大道大明也。大善之行，可谓善哉。

大道君曰：龙君真人亦既施威录召群龙，时当先祭劳大龙王，醮河神风伯雨师，又祝龙咏河伯水神虞渊使者，三过祝愿，身斋三日，临河川流而颂咏此上篇盟文也。祭醮盟誓求命龙之时，常亦奉敬恭恪河伯五岳四渎诸神也。可谓天气下降，地气上升，洪流之注，要须隂阳合徳，二仪相感，四时顺焉。五岳操躬，四海冥合，河神操龙，虞渊洞溢，八门开通也，其道成焉，功之大也。

大元真人龙君曰：巳受四时洒泽命龙之法，有未见五明之化，何谓五明。一曰上洞无欲之明，二曰彼我心志之明，三曰五达九合之明，四曰智慧应机之明，五日逺瞻十方朗无碍违之明，是为五明洞焉。五明之照，上承三皇五星之精，次承五岳四渎之灵，又承五香芝英之明。五香之明，绝海异邦，一株五根，一茎五枝，一枝五叶，一间五节，五五相当，故仙贤名之。五香之木，焼之十日，上彻九皇之天，有大慈之心，徳化之圣也。

大道君又告龙君曰：宣化善方，若有好乐修斋求道之人，有情信，可修要道者，乃可普加授之，以明法化之神，则后贤有通明不绝之善义也。于是龙君受命，乃乗龙飞集虞渊龙池，引将群龙来降到诸国，普使天下须水旱者，悉使依上篇经告誓醮水官河神之属，然后龙渊丈人当开池云，升负水来洒注也。

大道君曰：命真人龙君以时使之非时所须，依常自供，给天仙飞仙官属，自各各常所给天官之羽仪，非请时求雨水之事，欲斋转龙王经上下二篇。使之音气悲切，向河水流之中咏之，各七遍。次法师讃梵唱善，咸使河神感动，群龙悲切者，翳然赤身降见形于东西之方。三日感至，即白日扬光而夜明，以通晴之感应也。

大道君又命龙君真人曰：若当欲斋，值天大旱，遍地扬尘，积月累日，亢阳不泽者，又应命召龙君告求雨施也。依上篇盟文诵咏下篇七遍，哀而美者，天真龙君奄为之乗龙降矣。依如上篇，当咏诵之上篇下篇，立一日一夕，各得七遍。祭醮河神龙君求遣群龙飞入四海江河之中，飞降升上负水，游演弥布天中，洪注滂沱三曰，雨洒三夕。先罗香澄续夜昼，则雨施吹呼立至，正真所加，无量枝条，累柯堂堂。圣王德行，大善升登，变通非常所尽，命召甚难。事竟速遗，此龙君神化清静洒泽之感，非至精国主，何便能致此降哉。缅缅夷平，非笃不矜。

道真无上言，并有四等行善功徳之大者，何为四行，道曰：如其修清静，为之一行也。申志道心者，二行也。善化物得成为三行也，建功方便济度众生之命为四行也。夫修四功等者，何也哉？且龙君真人曰：乃有八直之行，如行八威制召之命者，皆从正道之心等焉。如非法之事，故不使巳善之贤见非法之科也。入当明宣之，宣善不普，各由梵主不告诸弟子师之咎也。师之责也。

真人龙君曰：亦闻道有三界。何为三界？进勤修德，于虚无应行者，于无色界，巳悉清净，得净我性命，亦能过法界。法界净，故则数界净，数界净，故则无数界净，无数界净，故得三界净。二界净，故眼识界净，眼识界净，故意识界净，意识界净，故得空界净，空界净，故诸法界净，因是净。故则诸法等净，如空空等净，故得众生净以诸净，故得众生守以诸净，故便无其二，亦不著二无二净，故则道清净，以斯言之清净之上道矣。

真人龙君又言：道说亦无，众念亦不念道，诸念悉净，若如登上妙寂于彼，永无是谓无门。念应无所念，无念道者，亦无识念，其道都无，入乎冥冥。行此无念，无念道之至真矣。若龙君真人欲行斯道清净意者，当明晓净行，亦使其身口意清净行生受气也。于无中而玄禀有也，谓之生道，道之根焉。

真人龙君曰：何谓身行至。道言曰：身行去来生法，来无尽法，现在景法，终无尽法。其无尽者，是谓身行。又复身法因縁合会，其因縁老则空无想，淡然无念，如此之眇眇，龙君今欲像之模法，观身如斯之道，不可不汲勤之焉，得真道矣。

大道君曰：龙君真人，若乗是净心，生于有欲之界，而在色界与诸天俱处众梵之中，安静进止无躁动者，是龙君真人能与诸天神人化导以权。或生色界而欲界现而有象。又与诸天念众生周旋，生起不觉，有劳拂之慢，众生贤德亦无自轻。彼以斯行清净诸定，正心受之，于上道莫不飞行于玄虚也。

大道君曰：夫真人巳悉合自然之行，恒有清净之体，行者斯其真大矣。自执身巳定，复不随止以定所生者，故有进退之心，非受真之谓。之譬如无上真人教化之始，亦有善权方便。若道士志学暁解清净，飞行变化无方，可谓勤修，道不负人。

大道君曰：又闻龙君真人。教化之始，以不习以求道习。不习无习以想道习者，故可以知道之行。亦不习于望道之习，亦本不求习了解者。或自骨法巳洞此元由也，不习所生，冀向道习不习之行，灭度亦无解死生之道。习不习，执念恒在道，不亦明哉，道将明哉。

至道言曰：夫转虚真三洞法轮，无量龙经者，亦群龙欢踊。

龙君又言：真道不逺，三五复反。清晴见候，求雨召龙。龙君一降，啸歌嗈嗈。洒霑旱苗，所请非衡。虞渊河官，五岳髙峰。说法教化，唯善为忠。孝慈蒸蒸，天下无双。节法所造，或悟以龙。龙君一降，莫不倾匡。制䇿召真，并得魔王。万鬼灭景，蓬神曲躬。断绝五道，升举髙嵩。并出斋文，教导童蒙。流水金符，赫奕寳章。左带六甲，右佩印章。唯念三实，执在心胷。志道勤斋，何问飞空。飞空道长，长训従容。

道若非习得，何忽与习想。求道归空无，时须立形像。患人志不坚，是故出随景。不乐求道习，荡除诸秽坏。真道都无习，清净却魍魉。若有起习者，精诚奇可常。道云无我念，我念绝无影。绝念从虚来，虚来有实生。子能修善化，善化致真灵。谁知真道贵，金丹在子形。养育玄邕下，寿命延且长。何为营短命，不肯脱元精。元精甚易知，安存玄妙城。间开日月下，鸣钟㑹吏兵。谁能解悟然，在想三元庭。不解求吾道，反为灾所刑。身灭刀山峰，毁辱败道名。何不修斋直，万岁免飘零。伹患功不积，不患积不成。大道不虚言，恐子罗罪撄。故开三洞寳，劝尔养长寜。过度五难苦，仙飞之皇庭。吾我自相知，谁知真可聆。

龙君真人曰：吾受太上太帝之道，躬禀无上正真之法，以勤营斋直，损巳布施。尔欲度身，必先度人。尔欲成身，必先成人。尔欲自贵，必先贵人。尔欲自敬，必先敬人。尔欲自立，必先立人。尔欲自躬，必先躬人。尔欲自师，必先师人。尔欲自营，必先管人。尔欲自济，必先济人。尔欲自达，必先达人。尔欲自通，必先通人。尔欲自乐，必先乐人。尔欲自饱，必先饱人。尔欲自饶，必先饶人。尔欲自先，必须先人。尔欲自政，必先政人。尔欲自定，必先定人。尔欲自慈，必光慈人。尔欲自孝，必先孝人。谦躬勤身和颜，晨夕礼侍我尊，见他尊老人，敬如我老尊，心存口念道，恒愿躬礼勤，易味使甘进，不离于晨昬，寒冰不先衣，当先衣老人，行此十八善，应彻于上天。有财不藏蓄，开仓惠穷人，年出数千斛，悉以救困贫。龙君少行此，感悟于上天，上天须忠孝，命尽得申延，延益十倍筭，命过龙来迎。积善孝所致，慈心多惠穷，龙骄实难领，拜之为龙君。升降遍其意，游咏任所。兼化别见形，变景靡不通。亦为众说法，戒悟后学童，为行多慈念。见贤靡不恭，上圣补真人，方始化世间。功成游四海，五岳遍周旋，得仙道遗名，行积于后代，化悟于后贤。世未多灾横，勤斋以度身。若能养三命，道錬于三元。端坐思吾道，游宴于昆仑。未能升玄虚，且乐游地仙。不羡人间乐，遨游五岳巓。然后炼金液，飞升造皇乾。何不勤修斋，沦远世俗间。百鬼所攻伐，恐亏天命年。念念善相续，施惠救穷人。天道不虚戒，劝子作善縁。为善患不久，积德楅命延。

太上洞玄灵寳八威召龙妙经卷下